Муснад Ахмада · Сборник хадисов Абдуррахмана ибн Ауфа аз-Зухри

Хадис № 1683

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، أَخْبَرَنِي مَالِكٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ خَرَجَ إِلَى الشَّامِ، حَتَّى إِذَا كَانَ بِسَرْغَ لَقِيَهُ أُمَرَاءُ الْأَجْنَادِ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ وَأَصْحَابُهُ، فَأَخْبَرُوهُ أَنَّ الْوَبَاءَ قَدْ وَقَعَ بِالشَّامِ - فَذَكَرَ الْحَدِيثَ - قَالَ: فَجَاءَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ، وَكَانَ مُتَغَيِّبًا فِي بَعْضِ حَاجَتِهِ، فَقَالَ: إِنَّ عِنْدِي مِنْ هَذَا عِلْمًا، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ، يَقُولُ: " إِذَا كَانَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا فَلا تَخْرُجُوا فِرَارًا مِنْهُ، وَإِذَا سَمِعْتُمْ بِهِ بِأَرْضٍ فَلا تَقْدَمُوا عَلَيْهِ "

Нам передал Исхак ибн Иса, мне сообщил Малик от аз-Зухри, от Абд аль-Хамида ибн Абд ар-Рахмана ибн Зайда ибн аль-Хаттаба, от Абдуллаха ибн Абдуллаха ибн аль-Хариса ибн Науфаля, от Абдуллаха ибн Аббаса, что Умар ибн аль-Хаттаб выступил в Шам, и когда он был в Сарге, его встретили командующие войсками — Абу Убайда ибн аль-Джаррах и его соратники, — и сообщили ему, что в Шаме случилась чума. Он привёл хадис (полностью). Он сказал: «И пришёл Абдур-Рахман ибн Ауф, который отсутствовал по каким-то своим делам, и сказал: «У меня есть знание об этом. Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Если она случится на земле, а вы там находитесь, не покидайте её, спасаясь от неё бегством; а если вы услышите о ней в какой-то земле, не отправляйтесь туда»»».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Муватта Малика, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда

Тахридж14 Редкие слова3

الْأَجْنَادِ: جَنَّدَ (джаннад) — в хадисах это слово употребляется для обозначения душ как войск, собранных в подразделения. Души, которые сходятся друг с другом, образуют союз, а те, которые расходятся — разногласия. Слово مُجَنَّدَةٌ означает «собранные вместе», подобно тому, как говорят об объединённых тысячах или центнерах. Это объяснение связано с идеей о том, что души были созданы изначально в двух группах: тех, кто согласен, и тех, кто не согласен, подобно войскам, которые сталкиваются и противостоят друг другу. Это отражает различия в счастье, несчастье и нравственных качествах, заложенных при создании. Тела с душами встречаются в мире и объединяются или расходятся в зависимости от их природы. Поэтому добрые любят добрых, а злые — злых. В хадисе Умара говорится, что он встретил командиров войск в Шаме, где каждая из пяти областей (Палестина, Иордания, Дамаск, Хомс и Киннасрин) называлась جُنْدًا — то есть войском, состоящим из мусульман, проживающих там и сражающихся. В хадисе Салима упоминается «جُنَادِيٌّ أَخْضَرٌ» — вид ткани или одежды, которой покрывали стены. Также есть упоминание о месте под названием «جَنَد» с فتحом джима и нуна — это один из районов Йемена, а по другой версии — известный город.
الْوَبَاءَ: وَبَاء (ваба) — это бедствие, обычно обозначающее чуму или широкое заболевание. Слово употребляется с разными гласными и с хамзой: وَبَا, وَبِئَة, وَوُبِئَة, وَمَوْبُوءَة — все они означают эпидемию или распространённую болезнь. Земля, которая заражена, называется مُوبِئَة (муби’а). В хадисах слово встречается неоднократно. Например, в хадисе Абд ар-Рахмана ибн Ауфа говорится: «Горькая питьё полезнее, чем пресная вода, которая приносит весть о бедствии (муба)» — то есть горькая вода может вызывать эпидемию. В этом слове хамза опущена, чтобы сбалансировать звук с предыдущим словом «шароб» (питьё). Также в хадисе Али сказано: «Бок (сторона) горше неё, и он принес бедствие (ауба)» — то есть он стал источником болезни. Это слово часто повторяется в хадисах.
بِسَرْغَ: سَرَغَ (сарага) — в хадисе о чуме упоминается место под названием سرغ (Сарг) с открытой раа и сукуном на гимзе. Это деревня в долине Табук на пути в Шам. Также говорится, что она находится примерно в тринадцати этапах пути от Медины.