- جَمْعٍ
- جَمَعَ (джама‘а) — собирать, объединять. В именах Аллаха تعالى «الْجَامِعُ» (аль-Джами‘) означает Того, Кто соберёт всех созданий в День Счёта. Также сказано, что Он — тот, кто соединяет сходные, различающиеся и противоположные в бытии. В Коране выражение «أُوتِيتُ جَوَامِعَ الْكَلِمِ» (мне даны сжатые слова) относится к Корану, где Аллах собрал множество значений в лёгких словах, каждое из которых является «جامعة» — объединённым словом. В хадисах о пророке صلى الله عليه وسلم говорится, что он говорил «بجوامع الكلمات» — то есть выражался кратко, но с множеством смыслов. Другой хадис говорит: «كان يستحب الجوامع من الدعاء» — предпочтительны те мольбы, которые объединяют благие цели и правильные намерения, или объединяют хвалы Аллаху и правила просьбы. В хадисе Умара ибн Абд аль-Азиза сказано: «عجبت لمن لاحن الناس كيف لا يعرف جوامع الكلام» — удивляюсь тому, кто говорит многословно, не ограничиваясь краткостью и не оставляя лишнего. В другом хадисе просят прочитать «سورة جامعة» — читается сура «إذا زلزلت الأرض زلزالها», которая объединяет причины добра, как сказано: «فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره». В другом хадисе просят сказать слово, которое будет «جمعاً» — то есть словом, объединяющим другие слова, например «اتقِ الله فيما تعلم الجمع» — бойся Аллаха в том, что ты знаешь как объединение, то есть слово, объединяющее множество слов. В хадисе «الخمر جمع الإثم» — вино является собранием греха, его местом и источником. В хадисе аль-Хасан говорится: «اتقوا هذه الأهواء فإن جمعها الضلالة» — остерегайтесь этих страстей, ибо их объединение — заблуждение. В хадисе Ибн Аббаса сказано, что «الشعوب» — это «الجماعات», а «القبائل» — «الأفخاذ»; «الجماعات» с даммой и ташдидом — это собрание корня всего, то есть происхождение родства и место рождения. Также сказано, что это могут быть разные группы людей, как племена и роды. В хадисе говорится: «كان في جبل تهامة جماع غصبوا المارة» — то есть группы разных племён, разбросанные. В хадисе сказано, что как животное рождается здоровым, «بهيمة جمعاء» — то есть с полным собранием частей без дефектов. В хадисе о мучениках: «المرأة تموت بجمع» — женщина умирает с плодом в утробе, или же девственницей. «الجمع» с даммой означает собрание, как «الذخر» — запас, и в некоторых диалектах произносится с касрой. Значит, она умерла с чем-то собранным в себе, будь то беременность или девственность. В другом хадисе: «أيما امرأة ماتت بجمع لم تطمث دخلت الجنة» — женщина, умершая девственницей, войдёт в рай. В словах жены аль-Аджадж: «إني منه بجمع» — я девственница, меня не лишали девства. В хадисе «رأيت خاتم النبوة كأنه جمع» — имеется в виду, что он похож на сжатый кулак, когда пальцы собраны вместе. Говорят: «ضربه بجمع كفه» — ударил его сжатой ладонью. В хадисе Умара: «صلى المغرب فلما انصرف درأ جمعة من حصى المسجد» — «الجمعة» означает собранное, пучок, как горсть. Также говорят: «أعطني جمعة من تمر» — дай горсть фиников. В хадисе сказано: «له سهم جمع» — у него есть доля добра, собранная в две части. С джимом с фатхой. Также сказано, что «الجمع» может означать армию, как доля армии от добычи. В хадисе о ростовщичестве: «بع الجمع بالدرهم وابتع بها جنباً» — «الجمع» — это любой сорт фиников, название которого неизвестно, или смешанные финики разных сортов, которые не желательны и смешиваются из-за плохого качества. В хадисе Ибн Аббаса: «بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في الثقل من جمع بليل» — «جمع» здесь имя для Муздалифы, названной так потому, что Адам и Хава, когда были ниспосланы, собрались там. В хадисе: «من لم يجمع الصيام من الليل فلا صيام له» — «الإجماع» — это крепкое намерение и решимость. В хадисе Ка‘ба ибн Малик: «أجمعت صدقه» — я твёрдо решил быть правдивым. В хадисе о молитве в пути: «ما لم أجمع مكثاً» — то есть не решил остаться на ночёвку. В хадисе об Ухуде: «رجل من المشركين جميع اللامة» — то есть собравшийся с оружием. В хадисе аль-Хасан: «سمع أنس بن مالك وهو يومئذ جميع» — то есть сильный, собравшийся народ, не стареющий и не слабый. Местоимение относится к Ансу. В хадисе о пятнице: «أول جمعة جمعت بعد المدينة بجواثى» — «جمعت» с ташдидом означает, что была совершена молитва. День пятницы назван так из-за сбора людей. В хадисе Му‘аза: «وجد أهل مكة يجمعون في الحجر فناههم عن ذلك» — то есть молились молитву пятницы в Хиджре, но запретил им, потому что они укрывались там до захода солнца, и запретил из-за преждевременного времени. В хадисах часто упоминается сбор. В описании пророка صلى الله عليه وسلم сказано, что когда он шёл, он шёл «مجتمعاً» — то есть с сильным движением, крепкими частями тела, не расслабленным. В хадисе сказано, что создание человека «يُجمع في بطن أمه أربعين يوماً» — сперматозоид, попав в матку, начинает развиваться, распространяясь под ногтями и волосами женщины, затем остаётся сорок ночей, после чего появляется кровь в матке — это и есть сбор. Ибн Мас‘уд объяснил это так. Возможно, под «сбором» понимается пребывание спермы в матке сорок дней, пока она не созреет для формирования и создания, после чего происходит создание. В хадисе Абу Зара: «ولا جمع لنا فيما بعد» — то есть у нас больше не будет собрания. В хадисе: «فجمعت عليّ ثيابي» — я надел одежду, которую показываю людям: изар, рида, тюрбан, доспехи и покрывало. В хадисе: «فضرب بيده مجتمع ما بين عنقي وكتفي» — то есть там, где они соединяются. Так же «مجمع البحرين» — место их слияния.
- حُمُرَاتٍ
- حَمُرَ (хамура) — в хадисах встречается в значениях, связанных с цветом и народами. В одном из хадисов сказано: «Меня послали к красным и черным», то есть к персам и арабам, поскольку у персов преобладают красные и белые цвета, а у арабов — красноватый и смуглый оттенки. Также говорится, что красный может означать белый в общем смысле, так как арабы называют женщину حمراء, имея в виду светлую. По словам Та‘лаб, красный выделен, потому что арабы не говорят о мужчине «белый» по цвету, а белый у них — это чистый и без изъянов. Если хотят назвать цвет белым, говорят «красный». Это мнение спорно, так как белый употребляется и в отношении людей и других вещей. В хадисе сказано: «Мне дали два сокровища — красное и белое», что означает золото и серебро, золото — сокровища римлян, так как оно преобладает в их монетах, серебро — сокровища персов, так как оно преобладает в их монетах. Также сказано, что красные и персы — это арабы и персы, которых Аллах собрал на своей религии и вере. В хадисе Али (да будет доволен им Аллах) сказано: «Сказали ему: «Эти красные одолели нас»», имея в виду персов и римлян, а арабы называются красными клиентами (мавали). В другом хадисе: «Погубили их два красных», то есть золото и шафран, и местоимение относится к женщинам — любовь к украшениям и благовониям их погубила. Также красными называют мясо и напитки, желтыми — золото и шафран, белыми — воду и молоко, черными — финики и воду. В хадисе говорится: «Если бы вы знали, какой красный смерть в этой умме», имеется в виду убийство из-за красноты крови или из-за его тяжести; говорят «красная смерть» — значит тяжелая. В хадисе Али (да будет доволен им Аллах) сказано: «Когда усиливалась жестокость, мы прибегали к Посланнику Аллаха (мир ему)», то есть когда война становилась ожесточенной, они обращались к нему и делали его своей защитой. Также сказано, что это когда пламя войны разгорается, подобно выражению «пламя их зла вспыхнуло», сравнивая с краснотой огня. Часто красный употребляется в значении силы и тяжести. В хадисе Тахфы: «Наступил на нас красный год», то есть год сильной засухи, так как небеса краснеют в годы засухи и голода. В хадисе Халимы: «Она вышла в красный год, и имущество иссякло», это повторяется в хадисах. В хадисе сказано: «Возьмите половину своей религии от Хумайры», то есть от Айши, иногда её называли Хумайра — уменьшительно от красной, имея в виду светлую. В хадисе Абд аль-Малика: «Вижу тебя красным цветом», то есть красота в красноте. Поэт сказал: «Если появишься, укройся красным, ведь красота — это краснота». Также красный метафорически означает трудности и тяжесть, то есть тот, кто желает красоты, должен терпеть неприятности. В хадисе Джабира (да будет доволен им Аллах) сказано: «Она положила его на ослицу из пальмовых веток», это три палки, связанные вместе, подвешенные между ногами ослицы, на них вешается сосуд с водой для охлаждения, и называется по-персидски «сахбай». В хадисе Ибн Аббаса: «Мы пришли к Посланнику Аллаха (мир ему) ночью на хамуратах», то есть множественное от «хамар» — осел, а хамар — множественное от осла. В хадисе Шурайха: «Он отгонял хаммара из коней», хаммара — это ослы, то есть не включал их в число коней для распределения добычи. Замахшари сказал, что имелись в виду кони, бегущие как ослы. В хадисе Умм Салама: «У нас была домашняя животная, и она заболела хамарой», хамар — болезнь, поражающая животное от поедания ячменя и прочего, и она заболела тяжело. В хадисе Али: «Вор отрезан от хамарат аль-кадам», это часть ноги между суставом и пальцами сверху. В другом хадисе: «Он мыл ноги от хамарат аль-кадам», с удвоенной ра. В хадисе Али: «В хамарат аль-кайз» — то есть в сильную жару, ра может смягчаться. В хадисе: «Мы остановились с Посланником (мир ему), и пришла хаммара» — хаммара с даммой и удвоенной мим, может смягчаться, это маленькая птица, похожая на воробья. В хадисе Айши упоминается старая женщина с красными щеками, описанная как с дредами — выпадение зубов от старости, остались только красные дёсны. В хадисе Али: «Его оскорбил человек из клиентов, сказав: «Молчи, сын красной рабыни»», то есть сын рабыни. «Иджан» — промежуток между анусом и влагалищем, слово, которое арабы используют в ругательствах и оскорблениях.
- يَلْطَحُ
- لَطَحَ (латаха) — в хадисе, переданном от Ибн Аббаса, говорится: «Он стал бить наши бедра своей рукой». Лَطْحُ означает удар ладонью, но не сильный удар, а скорее легкое похлопывание.