HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 2374

حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ صَالِحٍ، قَالَ: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، خَرَجَ مِنْ عِنْدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ، فِي وَجَعِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ، فَقَالَ النَّاسُ: يَا أَبَا حَسَنٍ، كَيْفَ أَصْبَحَ رَسُولُ اللهِ ﷺ؟ فَقَالَ: «أَصْبَحَ بِحَمْدِ اللهِ بَارِئًا» قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَأَخَذَ بِيَدِهِ عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَقَالَ: «أَلا تَرَى أَنْتَ؟ وَاللهِ إِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ سَيُتَوَفَّى فِي وَجَعِهِ هَذَا، إِنِّي أَعْرِفُ وُجُوهَ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عِنْدَ الْمَوْتِ»، فَاذْهَبْ بِنَا إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَلْنَسْأَلْهُ فِيمَنْ هَذَا الْأَمْرُ؟ فَإِنْ كَانَ فِينَا عَلِمْنَا ذَلِكَ وَإِنْ كَانَ فِي غَيْرِنَا كَلَّمْنَاهُ، فَأَوْصَى بِنَا، فَقَالَ عَلِيٌّ: وَاللهِ لَئِنْ سَأَلْنَاهَا رَسُولَ اللهِ ﷺ فَمَنَعَنَاهَا، لَا يُعْطِينَاهَا النَّاسُ أَبَدًا، فَوَاللهِ لَا أَسْأَلُهُ أَبَدًا
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию обоих шейховإسناده صحيح على شرط الشيخينمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص205
Нам передал Йакуб, нам передал мой отец от Салиха, который сказал: Ибн Шихаб сказал: мне сообщил Абдуллах ибн Ка‘б ибн Малик, что Ибн Аббас сообщил ему, что Али ибн Абу Талиб вышел от Посланника Аллаха ﷺ во время болезни, от которой тот скончался. Люди спросили: «О Абу Хасан, как чувствует себя Посланник Аллаха ﷺ?» Он ответил: «Хвала Аллаху, ему стало легче». Ибн Аббас сказал: тогда Аббас ибн Абд аль-Мутталиб взял его за руку и сказал: «Разве ты не видишь? Клянусь Аллахом, Посланник Аллаха ﷺ скончается от этой своей болезни. Я узнаю лица потомков Абд аль-Мутталиба перед смертью. Пойдём с нами к Посланнику Аллаха ﷺ, и спросим его, к кому переходит эта власть. Если она достанется нам, мы будем это знать, а если кому-то другому — поговорим с ним, чтобы он завещал её нам». Али сказал: «Клянусь Аллахом, если мы спросим об этом Посланника Аллаха ﷺ, и он откажет нам, то люди никогда нам этого не дадут. Клянусь Аллахом, я никогда не буду спрашивать его об этом»
т. 4 с. 205

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сахих аль-Бухари
Тахридж3Редкие слова1
بَارِئًا
Глава «ба» с «ра» (بَرَأ) Среди имён Аллаха Всевышнего: «аль-Бари‘» — Тот, Кто сотворил творения не по образцу (без прообраза). Это слово имеет особую связь с сотворением живых существ, какой нет у него в отношении прочих творений, и оно редко употребляется в отношении неживого: говорят «сотворил Аллах душу» (бара’а), но «сотворил небеса и землю» (халака). Упоминание слова «бар’» (сотворение) в хадисе повторяется многократно. В хадисе о болезни Пророка, мир ему и благословение Аллаха: «Аль-‘Аббас сказал ‘Али, да будет доволен им Аллах: «Как встретил утро Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха?» Он ответил: «Хвала Аллаху, он встретил утро выздоровевшим (бари’ан)»» — то есть исцелённым. Говорят: «бара’ту мин аль-марад, абра’у, бар’ан» (с фатхой), и я — «бари’» (выздоровевший), и «абра’ани Ллаху мин аль-марад» — «Аллах избавил меня от болезни». Не хиджазцы говорят: «бари’ту» (с кясрой), «бур’ан» (с даммой). Отсюда же и слова ‘Абд ар-Рахмана ибн ‘Ауфа, обращённые к Абу Бакру, да будет Аллах доволен ими обоими: «Я вижу тебя выздоровевшим (бари’ан)». Отсюда же и хадис об истибра (выжидании) невольницы: «Не прикасается к ней, пока не освободится (йабра’а) её утроба» — то есть пока не выяснится её положение: беременна она или нет. Так же и «истибра», упоминаемое вместе с «истинджа» в разделе об очищении, — это когда выводят остаток мочи и очищают то место и проток, пока не освободят их от неё (йубрийахума минху), то есть отделяют её от них, подобно тому как избавляются (йабра’у) от болезни или долга. Это часто встречается в хадисах. В хадисе о питье: «Ведь это более утоляет и более исцеляет (абра)» — то есть избавляет его (йубрихи) от боли жажды, либо имелось в виду, что от этого не бывает болезни, поскольку в другом хадисе сказано: «ведь это вызывает боль в печени». Так передаётся этот хадис — «абра» без хамзы, ради созвучия с «арва» (утоляет). В хадисе Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах: «Когда ‘Умар призвал его к работе, а он отказался, ‘Умар сказал: «Ведь Йусуф просил себе работу», — тот ответил: «Йусуф свободен (бари’) от меня, а я свободен (бара’) от него»» — то есть свободен от сравнения с ним в судебном решении и от того, чтобы меня уподобляли ему, а не имел в виду отречение от верности и любви к нему, поскольку ему велено верить в него. «Аль-бара’» и «аль-бари’» — одно и то же.