Муснад Ахмада · Сборник хадисов Абдуллы ибн аль-Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба от Пророка ﷺ

Хадис № 2410

حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ قَابُوسَ بْنِ أَبِي ظَبْيَانَ، أَنَّ أَبَاهُ، حَدَّثَهُ قَالَ: قُلْنَا لِابْنِ عَبَّاسٍ: أَرَأَيْتَ قَوْلَ اللهِ ﷿: ﴿مَا جَعَلَ اللهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ﴾ [الأحزاب: ٤] مَا عَنَى بِذَلِكَ؟ قَالَ: " قَامَ نَبِيُّ اللهِ ﷺ يَوْمًا يُصَلِّي، قَالَ: فَخَطَرَ خَطْرَةً، فَقَالَ الْمُنَافِقُونَ الَّذِينَ يُصَلُّونَ مَعَهُ: أَلَا تَرَوْنَ لَهُ قَلْبَيْنِ، قَالَ: قَلْبًا مَعَكُمْ، وَقَلَبًا مَعَهُمْ؟ " فَأَنْزَلَ اللهُ ﷿: ﴿مَا جَعَلَ اللهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ﴾

Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص233

Нам передал Хасан, нам передал Зухайр, от Кабуса ибн Абу Забьяна, что его отец передал ему, сказал: мы спросили Ибн Аббаса: «Что ты скажешь о словах Аллаха ﷿: „Аллах не сотворил для человека двух сердец внутри него“ [33:4] — что этим имелось в виду?» Он ответил: «Однажды Пророк ﷺ встал совершать молитву, и у него промелькнула мысль (он отвлёкся). Тогда лицемеры, молившиеся вместе с ним, сказали: 'Разве вы не видите, что у него два сердца — одно сердце с вами, а другое сердце с ними?'» И тогда Аллах ﷿ ниспослал: «Аллах не сотворил для человека двух сердец внутри него».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Джами ат-Тирмизи

Тахридж1 Редкие слова1

فَخَطَرَ: خَطَرَ (хатара) — слово, встречающееся в хадисах, имеет несколько значений, связанных с движением, риском и вниманием. В хадисе об истискъе (молитве о дожде) говорится: "Клянусь Аллахом, ни один верблюд не двигает своим хвостом из-за сильной засухи и засушливости". Говорят: "خَطَرَ الْبَعِيرُ بِذَنَبِهِ" — верблюд двигает хвостом, когда поднимает и опускает его. Такое движение происходит только при сытости и хорошем состоянии животного. В другом хадисе, связанном с убийством Амра ибн Саида, говорится: "Клянусь Аллахом, я убил его, и это дороже мне, чем кожа между моими глазами, но не двигается жеребец в бою". Также в хадисе о Мархабе говорится, что он выходил, двигая мечом, то есть размахивал им, гордясь собой и готовясь к поединку, или же он шел, покачиваясь и держа меч в руке, что означает гордость и готовность к бою. В хадисе Хаджаджа, когда он установил катапульту на Мекку, говорится: "Она была подобна движению верблюда Фаника" — сравнивая метание с движением верблюда. В хадисе о земном поклонении говорится: "Пока шайтан не двинется между человеком и его сердцем" — имеется в виду внушение и искушение. В хадисе Ибн Аббаса, когда Пророк молился, внезапно возникла мысль, и лицемеры сказали: "У него два сердца". В другом контексте говорится: "Неужели нет того, кто стремится к раю? Ведь рай не имеет замены и подобия". أصل слова خَطَرَ связан с движением и риском, а также с залогом и тем, что подвергается риску. Это слово употребляется только в отношении чего-то ценного и значимого. В хадисе говорится: "Нет человека, который бы рисковал своей жизнью и имуществом, бросая их в погибель ради джихада". В хадисе Омара о разделе долины Кура говорится, что у Усмана была часть (خَطَرٌ), а у Абдуррахмана — тоже часть, то есть доля и участие. В хадисе Ну'мана ибн Мукаррина о битве при Нахаванде говорится: "Эти маги поставили вам в залог наследство и имущество, а вы поставили в залог им ислам" — то есть они не рисковали ничем значительным, а вы поставили на кон самое ценное — ислам. В хадисе Али говорится, что он указал на Аммара и сказал: "Следуйте за ним, куда бы он ни пошел". Слово الخَطِيرُ здесь означает веревку или повод, которым ведут верблюда. Некоторые толкователи связывают это с риском и готовностью к войне, призывая терпеть, как Аммар терпел ради вас.