Хадис № 2685

Наджда написал Ибн Аббасу с вопросом о пяти вещах. Ибн Аббас ответил: «Если бы не то, что я должен скрывать знание, я бы не писал тебе». Наджда спросил: «Сражался ли Пророк ﷺ с женщинами? Давал ли им стрелы? Убивал ли детей? Когда заканчивается опека над сиротой? И кому принадлежит пятая часть (прибытка)?» Ибн Аббас ответил: «Ты спрашиваешь, сражался ли Пророк ﷺ с женщинами? Да, он сражался с ними, они лечили раненых и обували (обувь) из добычи. Но стрелами он им не давал. Пророк ﷺ не убивал детей, так что не убивайте детей. Ты спрашиваешь, когда заканчивается опека над сиротой? Поистине, когда у мужчины растёт борода, и он становится слаб в своих правах и даче. Если он берёт для себя из того, что берут другие, то опека над ним заканчивается. Ты спрашиваешь о пятой части, кому она принадлежит? Мы говорили, что она нам, но наш народ отказался от этого.»

Наджда написал Ибн Аббасу с вопросом о пяти вещах. Ибн Аббас ответил: «Если бы не то, что я должен скрывать знание, я бы не писал тебе». Наджда спросил: «Сражался ли Пророк ﷺ с женщинами? Давал ли им стрелы? Убивал ли детей? Когда заканчивается опека над сиротой? И кому принадлежит пятая часть (прибытка)?» Ибн Аббас ответил: «Ты спрашиваешь, сражался ли Пророк ﷺ с женщинами? Да, он сражался с ними, они лечили раненых и обували (обувь) из добычи. Но стрелами он им не давал. Пророк ﷺ не убивал детей, так что не убивайте детей. Ты спрашиваешь, когда заканчивается опека над сиротой? Поистине, когда у мужчины растёт борода, и он становится слаб в своих правах и даче. Если он берёт для себя из того, что берут другие, то опека над ним заканчивается. Ты спрашиваешь о пятой части, кому она принадлежит? Мы говорили, что она нам, но наш народ отказался от этого.»

Наджда написал Ибн Аббасу с вопросом о пяти вещах. Ибн Аббас ответил: «Если бы не то, что я должен скрывать знание, я бы не писал тебе». Наджда спросил: «Сражался ли Пророк ﷺ с женщинами? Давал ли им стрелы? Убивал ли детей? Когда заканчивается опека над сиротой? И кому принадлежит пятая часть (прибытка)?» Ибн Аббас ответил: «Ты спрашиваешь, сражался ли Пророк ﷺ с женщинами? Да, он сражался с ними, они лечили раненых и обували (обувь) из добычи. Но стрелами он им не давал. Пророк ﷺ не убивал детей, так что не убивайте детей. Ты спрашиваешь, когда заканчивается опека над сиротой? Поистине, когда у мужчины растёт борода, и он становится слаб в своих правах и даче. Если он берёт для себя из того, что берут другие, то опека над ним заканчивается. Ты спрашиваешь о пятой части, кому она принадлежит? Мы говорили, что она нам, но наш народ отказался от этого.»

Ибн Аббас ответил: «Если бы не приближение Ухмуки (праздника), я бы не писал ему. Что касается раба, то он был обувью. А женщины — они лечили раненых и поили водой».

Наджда аль-Харури написал Ибн Аббасу, спрашивая, были ли женщины с Посланником Аллаха ﷺ на войне и получали ли они долю от добычи стрелами. Ибн Аббас ответил: «Они действительно присутствовали на войне с Посланником Аллаха ﷺ, но долю от стрел им не давали, однако им предоставляли помощь».

Наджда аль-Харури, когда совершал хадж в период смуты Ибн аз-Зубайра, послал Ибн Аббасу вопрос о доле для родственников и спросил: «Кому ты считаешь её?» Ибн Аббас ответил: «Посланник Аллаха ﷺ разделил её среди родственников». Умар предлагал нам часть из этого, которую мы считали чужой, мы же возвращали её ему и отказывались принимать.

Наджда аль-Харури написал Ибн Аббасу, спрашивая: «Был ли Посланник Аллаха ﷺ в походах с женщинами? И давал ли он им долю от стрел?» Ибн Аббас ответил: «Ты написал мне, спрашивая, был ли Посланник Аллаха ﷺ в походах с женщинами. Да, он был с ними, они ухаживали за больными и обували себя добычей. Что касается доли от стрел, то он им её не давал.» В этой теме есть также передача от Анаса и Умм Атийи. Это достоверный и хороший хадис, и большинство учёных придерживаются этого мнения. Так считают Суфьян ат-Таври и аш-Шафии. Некоторые же говорят, что доля от стрел полагается женщинам и детям, как говорит аль-Авзаи. Аль-Авзаи сказал: «Пророк ﷺ давал долю детям в Хайбаре, и имамы мусульман давали долю каждому новорождённому, рожденному на земле войны. Аль-Авзаи сказал: «Пророк ﷺ давал долю женщинам в Хайбаре.» И мусульмане после него придерживались этого. Али ибн Хашрам рассказывал нам об этом, передавая от Исы ибн Юнуса от аль-Авзаи. Что касается слов «и обували себя добычей», то это значит, что им выделяли часть добычи, чтобы они могли себя обувать.»

Когда Наджда аль-Харури выступил в смуте против Ибн аз-Зубайра, он послал к Ибн Аббасу с вопросом о доле для родственников. Тот ответил: «Она для нас, для родственников Посланника Аллаха ﷺ. Посланник Аллаха разделил её между ними. Когда Умар предлагал нам что-то, что мы считали меньше нашего права, мы отказывались принимать. Тот, кто предлагал, хотел назначить их жен и покрыть их долги, и давал бедным, но отказывался дать больше»

Наджда писал Ибн Аббасу, спрашивая о доле близких родственников. Язид ибн Хурмаз сказал: «Я написал письмо Ибн Аббасу в Наджду, сказав: »Ты написал, спрашивая меня о доле близких родственников, и она принадлежит нам, членам семьи. Умар призывал нас жениться на наших родственниках, чтобы обеспечить их, и покрыть их долги, но мы отказались, пока он не передаст их нам, а он отказался, и мы оставили это так».

Наджда бин Амир написал Ибн Аббасу, спрашивая его о некоторых вещах. Он ответил ему: «Ты спросил о доле для родственников, о которой упомянул Аллах, и мы считали, что родственники Посланника Аллаха ﷺ — это они, но наш народ отказался от этого».

Ибн Аббас сказал: «Наджда аль-Харури написал мне письмо с вопросами о том, можно ли убивать детей, кому принадлежит пятая часть добычи, когда у ребёнка прекращается состояние сиротства, разрешено ли женщинам участвовать в сражениях, и есть ли у раба доля в добыче». Ибн Аббас ответил: «Что касается детей, если ты различаешь неверного от верующего, убивай их. Что касается пятой части, мы считали, что она принадлежит нам, но наши люди утверждали обратное. Что касается женщин, Пророк ﷺ выходил с женщинами, чтобы ухаживать за больными и заботиться о раненых, но они не участвовали в бою. Сиротство у ребёнка прекращается, когда он достигает половой зрелости. Раб не имеет доли в добыче, но для них делались уступки».

Наджда ибн Амир написал Ибн Аббасу с вопросами. Я был свидетелем, когда Ибн Аббас читал его письмо и отвечал. Ибн Аббас сказал: «Клянусь Аллахом, если бы не то, что я хочу уберечь его от беды, я бы не написал ему ни слова». Он ответил: «Ты спросил меня о доле близких родственников, о которой упомянул Аллах. Кто они? Мы думали, что близкие родственники — это родственники Посланника Аллаха ﷺ, но наш народ отказался от этого. Ты спросил о сироте: когда заканчивается его сиротство? Если он достиг брачного возраста и проявил разум, ему отдают его имущество, и сиротство заканчивается. Ты спросил: убивал ли Посланник Аллаха ﷺ детей из числа многобожников? Он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ никого из них не убивал». И ты тоже не убивай, если только не знаешь того, что знал Хадр о мальчике, которого он убил. Ты спросил о женщине и рабе: им полагается известная доля, если они присутствуют.

Наджда написал Ибн Аббасу, спрашивая о пяти вопросах. Ибн Аббас ответил: «Люди утверждают, что Ибн Аббас переписывается с харурийцами, но если бы я боялся скрыть своё знание, я бы не писал им. Ты спрашиваешь: ходил ли Посланник Аллаха ﷺ в походы с женщинами? Да, он ходил, чтобы ухаживать за больными, но не давал им долю стрелы, а лишь часть добычи. Убивал ли он детей? Нет, не убивал, кроме случая, известного Хизру (мир ему), когда он убил ребёнка, убивая неверного и оставляя верующего. Ты спрашиваешь, когда заканчивается опека над сиротой? Поистине, мужчина отращивает бороду, будучи ещё слабым, и если он начинает брать для себя из того, что берут другие, опека заканчивается. Что касается пятой части (хумс), мы считали, что она принадлежит нам, но наш народ отказался от этого.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) давал женщине и рабу из военной добычи то, что доставал армия.

Пророк ﷺ давал раба и женщину из трофеев.

Наджда аль-Харурий, когда вышел из смуты Ибн аз-Зубайра, послал к Ибн Аббасу с вопросом о доле близких родственников: "Кому ты считаешь её?" Он ответил: "Она для нас, для близких Посланника Аллаха ﷺ, Посланник Аллаха ﷺ разделил её между ними". И Умар предлагал нам что-то из неё.

Ибн Аббас, читая письмо Наджды ибн Амира, в котором тот спрашивал о некоторых вещах, написал в ответ: «Ты спросил меня и упомянул хадис, спрашивая: убивал ли Посланник Аллаха ﷺ кого-либо из детей многобожников? Посланник Аллаха ﷺ никого из них не убивал. И ты тоже не убивай никого из них, если только не будешь знать о них то, что узнал Хидр о мальчике, когда убил его».

Наджда написал Ибн Аббасу, спрашивая о убийстве младенцев. Ибн Аббас ответил: «Ты написал и спрашиваешь меня об убийстве младенцев, а Посланник Аллаха ﷺ не убивал их. И ты не убивай их, кроме как в случае, когда узнаешь от них то, что узнал владелец Мусы о мальчике» (имеется в виду случай с пророком Мусой)

Посланник Аллаха ﷺ давал женщине и рабам из добычи, не дожидаясь распределения между войском.

Наджда аль-Харури написал письмо Ибн Аббасу с вопросом о разрешении убивать детей и о том, присутствовали ли женщины в сражениях с Пророком ﷺ и получали ли они долю от добычи. Йазид ибн Хурмаз ответил, что женщины действительно были с Пророком ﷺ на войне, но он не выделял им долю от добычи, хотя позволял им участвовать в бою.