- الْقَبَلِيَّةِ
- قَبَلَ (кабала) — в хадисе о Адаме, мир ему, сказано, что Аллах создал его Своими руками, затем сформировал его "кабалан" — то есть лицом к лицу, наяву и в присутствии, без завесы и без посредников из ангелов. В другом хадисе говорится: "У его сандалий были кабалы" — кабал означает ремешок сандалий, который проходит между пальцами. Его сандалии были обращены и соединены. В хадисе сказано: "Делайте кабал для сандалий" — то есть делайте для них ремешок. Сандалия кабала — если сделан ремешок, и макбула — если ремешок затянут. В хадисе запрещается приносить жертву с мукабала или мудабара — это когда отрезают часть уха жертвы, оставляя её висящей, и это называется кабала и икбала. В описании дождя говорится: "Земля кабила и мудбира" — то есть дождь падает полосами, а не равномерно. В хадисе: "Затем для него кладут кабул в землю" — кабул с открытым кяфом означает любовь, довольство и склонность к чему-либо. В хадисе о Даджале говорится, что у него есть животное с шерстью ахдаб аль-кубал — то есть с густой шерстью на передней части. Кабал и кабиля — шея, потому что она впереди тела и ведёт его. В хадисе сказано: "Он сказал Дубаа: отправь её, ибо она хадия овцы" — то есть её шея. В хадисе сказано: "Он вышел в болезни, в которой умер, и его поддерживали двое мужчин" — то есть он шёл, опираясь на них из-за слабости и покачивания, как женщина, которая покачивается при ходьбе. Тот, кто так делает с кем-то, называется юхадииху — поддерживает его. В хадисе Мухаммада ибн Кааба говорится, что Абдуллах ибн Аби Салит сказал Абдуррахману ибн Зейд ибн Харисе, задержавшему молитву зухр: "Молились ли они в это время?" — "Нет, клянусь Аллахом, не было никакого ясного руководства или доказательства, чтобы ответить, он лишь сказал "нет" и замолчал". Кабала в значении "объяснил" — язык людей глубины, они говорят: хадайту ляка — объяснил тебе. В их языке говорят: нисал или не хада — не объяснил им.
- الْقَبَلِيَّةِ :
- قَبَلَ (кабала) — в хадисе о Адаме, мир ему, сказано, что Аллах создал его Своими руками, затем сформировал его "кабалан" — то есть лицом к лицу, наяву и в присутствии, без завесы и без посредников из ангелов. В другом хадисе говорится: "У его сандалий были кабалы" — кабал означает ремешок сандалий, который проходит между пальцами. Его сандалии были обращены и соединены. В хадисе сказано: "Делайте кабал для сандалий" — то есть делайте для них ремешок. Сандалия кабала — если сделан ремешок, и макбула — если ремешок затянут. В хадисе запрещается приносить жертву с мукабала или мудабара — это когда отрезают часть уха жертвы, оставляя её висящей, и это называется кабала и икбала. В описании дождя говорится: "Земля кабила и мудбира" — то есть дождь падает полосами, а не равномерно. В хадисе: "Затем для него кладут кабул в землю" — кабул с открытым кяфом означает любовь, довольство и склонность к чему-либо. В хадисе о Даджале говорится, что у него есть животное с шерстью ахдаб аль-кубал — то есть с густой шерстью на передней части. Кабал и кабиля — шея, потому что она впереди тела и ведёт его. В хадисе сказано: "Он сказал Дубаа: отправь её, ибо она хадия овцы" — то есть её шея. В хадисе сказано: "Он вышел в болезни, в которой умер, и его поддерживали двое мужчин" — то есть он шёл, опираясь на них из-за слабости и покачивания, как женщина, которая покачивается при ходьбе. Тот, кто так делает с кем-то, называется юхадииху — поддерживает его. В хадисе Мухаммада ибн Кааба говорится, что Абдуллах ибн Аби Салит сказал Абдуррахману ибн Зейд ибн Харисе, задержавшему молитву зухр: "Молились ли они в это время?" — "Нет, клянусь Аллахом, не было никакого ясного руководства или доказательства, чтобы ответить, он лишь сказал "нет" и замолчал". Кабала в значении "объяснил" — язык людей глубины, они говорят: хадайту ляка — объяснил тебе. В их языке говорят: нисал или не хада — не объяснил им.
- قُدْسٍ ،
- قَدُسَ (кадуса) — в именах Аллаха — «القدوس» — означает чистого, свободного от недостатков. Это форма فعول из строя مبالغة (усилительная форма), и буква ق обычно открывается. Из этого корня встречаются слова: قدّوس, سبحّوح, ذرّوح. В хадисах часто упоминается «التقديس», что означает очищение. Также есть выражение «الأرض المقدسة», которое относится к Шаму и Палестине, и место называется بيت المقدس, так как оно свято от грехов. Говорят также بيت المقدس, البيت المقدس и بيت القدس (с даммой на د и сукуном). В хадисе говорится: «إن روح القدس نفث في روعي», то есть Джибрил — عليه السلام — был создан из чистоты. В другом хадисе сказано: «لا قدّست أمة لا يؤخذ لضعيفها من قويها», то есть не очищена община, если сильные притесняют слабых. В хадисе от Билала ибн аль-Хариса: «أنه أقطعه حيث يصلح للزرع من قدس، ولم يعطه حق مسلم» — слово «قدس» с даммой на ق и сукуном на د — это известная гора. Также говорят, что это возвышенное место, пригодное для земледелия. В книге «الأمكنة» упоминается «قريس» — две горы возле Медины, известные из хадиса. Что касается «قدس» с фатхой на ق и د — это место в Шаме, завоеванное Шурахбилем ибн Хасаной.
- مَعَادِنَ
- عَدِنَ (адина) — в хадисе Билааля ибн аль-Хариса говорится: "Он отрезал ему مَعَادِنَ القبيلة". Мَعَادِن (ма'адин) — это места, откуда добывают драгоценные камни и металлы, такие как золото, серебро, медь и прочее; единственное число — مَعْدِن (ма'дин). عَدْن (адн) означает пребывание, постоянное нахождение. مَعْدِن (ма'дин) — центр, источник чего-либо. В хадисах встречается выражение: "Вы спрашиваете меня о مَعَادِن العرب?" — то есть о корнях, от которых они происходят и которыми гордятся. Также упоминается "عَدَن أَبْيَن" — известный город в Йемене, добавленный к أَبْيَن по образцу أَبْيَض (Абыд), который был человеком из Химьяра, который поселился там (عَدَن بها). То есть он обосновался там. Отсюда название جَنَّة عَدْن (райское место пребывания), что означает "сад пребывания". Говорят: عَدَن بالمكان (адина бил-макан) — значит оставаться на месте, не уходить.
- وَغَوْرِيَّهَا
- غَوَرَ (гавара) — это слово имеет несколько значений, связанных с понижением и глубиной. В одном из хадисов говорится, что Билал ибн аль-Харис получил земли القبليّة — جلسيها وغوريها (джалсийя и говрийя), где الغور (аль-гаур) означает низменность, а الجلس (аль-джалс) — возвышенность. Говорят, что غارَ (гаар) — значит прийти к низменности, а أغارَ (агаар) — тоже пришел, это редкое слово. В другом хадисе упоминается, что глубина или удаленность (غور) чего-либо означает, что невозможно постичь истинное знание о нем, подобно глубокому воде, которую нельзя измерить. В молитвенном призыве говорится: «Кто дальше всех заблуждается?» — то есть кто глубже всех погружается в ложь. В хадисе Саиба говорится, что когда он прибыл к Умару после завоевания Нахаванда, он сказал: «Горе тебе, что за тобой?» — и что он не спал той ночью, а лишь немного дремал (تغويرًا — небольшой сон). Слово غَوَّرَ (гавара) также означает говорить, а в некоторых вариантах передается как تغرير (тагрир) — небольшой сон. В хадисе об обвинении (الإفك) говорится: «Мы пришли к войску, будучи مغورين (магвирин)» — то есть они спустились для отдыха. В хадисе Умара «أهانهنَا غرْتَ؟» (ахахна гхурта?) — «Ты дошел до этого?» — используется слово غرْتَ (гхурта) с тем же корнем. В хадисах о сражениях и походах слово أغارَ (агаара) означает быстро бежать или нападать. Также есть выражение «من دخل إلى طعام لم يدع إليه دخل سارقًا وخرج مغيرًا» — «Тот, кто вошел к еде, на которую его не звали, вошел как вор и вышел как грабитель», где المغير (аль-магир) — действующее лицо от глагола أغارَ, то есть тот, кто нападает и грабит. В хадисе Кайса ибн Асима говорится: «Я нападал на них в эпоху джахилии», то есть совершал набеги и подвергался нападениям. Существуют производные слова: الغارة (аль-гара) — нападение, المغاورة (аль-магавара) — взаимное нападение, المغار (аль-магхар) — место нападения, подобно месту стоянки. В хадисе Сахля говорится, что посланник Аллаха отправил их в поход, и когда они достигли المغار (аль-магхар), он подстегнул своего коня. В хадисе Али в день Джамал говорится: «Что ты думаешь о человеке, который собрал между этими двумя غارَين (гарайн) — двумя войсками?» — то есть о двух группах. Слово الغار (аль-гар) означает группа или собрание. В хадисах упоминается также уменьшительная форма الغوير (аль-гуйр) — уменьшительное от غار, которое может означать место или воду для собак. Пословица «عسى الغوير أبؤسا» — «Пусть маленький غوير принесет беду» — означает, что зло может прийти из источника добра. В хадисе Яхьи ибн Закарии говорится: «Он бродил и держался краев земли и غيران (аль-гиран)» — جمع от غار, что означает пещеру, где و (вав) меняется на ي (йа) из-за касра в корне.
- وَغَوْرِيَّهَا ،
- غَوَرَ (гавара) — это слово имеет несколько значений, связанных с понижением и глубиной. В одном из хадисов говорится, что Билал ибн аль-Харис получил земли القبليّة — جلسيها وغوريها (джалсийя и говрийя), где الغور (аль-гаур) означает низменность, а الجلس (аль-джалс) — возвышенность. Говорят, что غارَ (гаар) — значит прийти к низменности, а أغارَ (агаар) — тоже пришел, это редкое слово. В другом хадисе упоминается, что глубина или удаленность (غور) чего-либо означает, что невозможно постичь истинное знание о нем, подобно глубокому воде, которую нельзя измерить. В молитвенном призыве говорится: «Кто дальше всех заблуждается?» — то есть кто глубже всех погружается в ложь. В хадисе Саиба говорится, что когда он прибыл к Умару после завоевания Нахаванда, он сказал: «Горе тебе, что за тобой?» — и что он не спал той ночью, а лишь немного дремал (تغويرًا — небольшой сон). Слово غَوَّرَ (гавара) также означает говорить, а в некоторых вариантах передается как تغرير (тагрир) — небольшой сон. В хадисе об обвинении (الإفك) говорится: «Мы пришли к войску, будучи مغورين (магвирин)» — то есть они спустились для отдыха. В хадисе Умара «أهانهنَا غرْتَ؟» (ахахна гхурта?) — «Ты дошел до этого?» — используется слово غرْتَ (гхурта) с тем же корнем. В хадисах о сражениях и походах слово أغارَ (агаара) означает быстро бежать или нападать. Также есть выражение «من دخل إلى طعام لم يدع إليه دخل سارقًا وخرج مغيرًا» — «Тот, кто вошел к еде, на которую его не звали, вошел как вор и вышел как грабитель», где المغير (аль-магир) — действующее лицо от глагола أغارَ, то есть тот, кто нападает и грабит. В хадисе Кайса ибн Асима говорится: «Я нападал на них в эпоху джахилии», то есть совершал набеги и подвергался нападениям. Существуют производные слова: الغارة (аль-гара) — нападение, المغاورة (аль-магавара) — взаимное нападение, المغار (аль-магхар) — место нападения, подобно месту стоянки. В хадисе Сахля говорится, что посланник Аллаха отправил их в поход, и когда они достигли المغار (аль-магхар), он подстегнул своего коня. В хадисе Али в день Джамал говорится: «Что ты думаешь о человеке, который собрал между этими двумя غارَين (гарайн) — двумя войсками?» — то есть о двух группах. Слово الغار (аль-гар) означает группа или собрание. В хадисах упоминается также уменьшительная форма الغوير (аль-гуйр) — уменьшительное от غار, которое может означать место или воду для собак. Пословица «عسى الغوير أبؤسا» — «Пусть маленький غوير принесет беду» — означает, что зло может прийти из источника добра. В хадисе Яхьи ибн Закарии говорится: «Он бродил и держался краев земли и غيران (аль-гиран)» — جمع от غار, что означает пещеру, где و (вав) меняется на ي (йа) из-за касра в корне.