HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 2997

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ كَعْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: خَرَجَ عَلِيٌّ، مِنْ عِنْدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ فِي مَرَضِهِ، فَقَالُوا: كَيْفَ أَصْبَحَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَا أَبَا حَسَنٍ؟ فَقَالَ: «أَصْبَحَ بِحَمْدِ اللهِ بَارِئًا». فَقَالَ الْعَبَّاسُ: أَلا تَرَى؟ «إِنِّي لَأَرَى رَسُولَ اللهِ ﷺ سَيُتَوَفَّى مِنْ وَجَعِهِ»، وَإِنِّي لَأَعْرِفُ فِي وُجُوهِ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ الْمَوْتَ، فَانْطَلِقْ بِنَا إِلَى رَسُولِ اللهِ، فَلْنُكَلِّمْهُ، فَإِنْ كَانَ الْأَمْرُ فِينَا بَيَّنَهُ، وَإِنْ كَانَ فِي غَيْرِنَا كَلَّمْنَاهُ، وَأَوْصَى بِنَا. فَقَالَ عَلِيٌّ: إِنْ قَالَ: الْأَمْرُ فِي غَيْرِنَا، فَلَمْ يُعْطِنَاهُ النَّاسُ أَبَدًا، وَإِنِّي وَاللهِ لَا أُكَلِّمُ رَسُولَ اللهِ ﷺ فِي هَذَا أَبَدًا ٢٩٩٨ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ لِمَاعِزٍ حِينَ قَالَ: زَنَيْتُ: «لَعَلَّكَ غَمَزْتَ، أَوْ قَبَّلْتَ، أَوْ نَظَرْتَ إِلَيْهَا؟» قَالَ: «كَأَنَّهُ يَخَافُ أَنْ لَا يَدْرِيَ مَا الزِّنَا»
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию обоих шейховإسناده صحيح على شرط الشيخينمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص139
Нам передал Йахья ибн Адам от Ибн аль-Мубарака, от Йунуса, от аз-Зухри, от Абдуллаха ибн Каба, от Ибн Аббаса, который сказал: «Али вышел от Посланника Аллаха ﷺ во время его болезни, и его спросили: «Как чувствует себя Посланник Аллаха ﷺ, о Абу Хасан?» Он ответил: «Хвала Аллаху, идёт на выздоровление». Аль-Аббас сказал: «Разве ты не видишь? Я вижу, что Посланник Аллаха ﷺ скоро умрёт от этой болезни, и я узнаю смерть на лицах потомков Абд аль-Мутталиба. Пойдём к Посланнику Аллаха и поговорим с ним: если это дело (власть) достанется нам, он объявит об этом, а если — другим, мы поговорим с ним, и он оставит завещание в нашу пользу». Али сказал: «Если он скажет, что власть достанется другим, люди никогда не отдадут её нам. Клянусь Аллахом, я никогда не заговорю с Посланником Аллаха ﷺ об этом»». 2998 — Нам передал Йахья ибн Адам, нам передал Ибн аль-Мубарак от Мамара, от Йахьи ибн Абу Касира, от Икримы, от Ибн Аббаса, что Посланник Аллаха ﷺ сказал Маизу, когда тот сказал: «Я совершил прелюбодеяние»: «Может быть, ты лишь коснулся её, или поцеловал, или посмотрел на неё?» — как будто он боялся, что тот не знает, что такое прелюбодеяние.
т. 5 с. 139

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сахих аль-Бухари
Тахридж4Редкие слова1
بَارِئًا
Глава «ба» с «ра» (بَرَأ) Среди имён Аллаха Всевышнего: «аль-Бари‘» — Тот, Кто сотворил творения не по образцу (без прообраза). Это слово имеет особую связь с сотворением живых существ, какой нет у него в отношении прочих творений, и оно редко употребляется в отношении неживого: говорят «сотворил Аллах душу» (бара’а), но «сотворил небеса и землю» (халака). Упоминание слова «бар’» (сотворение) в хадисе повторяется многократно. В хадисе о болезни Пророка, мир ему и благословение Аллаха: «Аль-‘Аббас сказал ‘Али, да будет доволен им Аллах: «Как встретил утро Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха?» Он ответил: «Хвала Аллаху, он встретил утро выздоровевшим (бари’ан)»» — то есть исцелённым. Говорят: «бара’ту мин аль-марад, абра’у, бар’ан» (с фатхой), и я — «бари’» (выздоровевший), и «абра’ани Ллаху мин аль-марад» — «Аллах избавил меня от болезни». Не хиджазцы говорят: «бари’ту» (с кясрой), «бур’ан» (с даммой). Отсюда же и слова ‘Абд ар-Рахмана ибн ‘Ауфа, обращённые к Абу Бакру, да будет Аллах доволен ими обоими: «Я вижу тебя выздоровевшим (бари’ан)». Отсюда же и хадис об истибра (выжидании) невольницы: «Не прикасается к ней, пока не освободится (йабра’а) её утроба» — то есть пока не выяснится её положение: беременна она или нет. Так же и «истибра», упоминаемое вместе с «истинджа» в разделе об очищении, — это когда выводят остаток мочи и очищают то место и проток, пока не освободят их от неё (йубрийахума минху), то есть отделяют её от них, подобно тому как избавляются (йабра’у) от болезни или долга. Это часто встречается в хадисах. В хадисе о питье: «Ведь это более утоляет и более исцеляет (абра)» — то есть избавляет его (йубрихи) от боли жажды, либо имелось в виду, что от этого не бывает болезни, поскольку в другом хадисе сказано: «ведь это вызывает боль в печени». Так передаётся этот хадис — «абра» без хамзы, ради созвучия с «арва» (утоляет). В хадисе Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах: «Когда ‘Умар призвал его к работе, а он отказался, ‘Умар сказал: «Ведь Йусуф просил себе работу», — тот ответил: «Йусуф свободен (бари’) от меня, а я свободен (бара’) от него»» — то есть свободен от сравнения с ним в судебном решении и от того, чтобы меня уподобляли ему, а не имел в виду отречение от верности и любви к нему, поскольку ему велено верить в него. «Аль-бара’» и «аль-бари’» — одно и то же.