- خَنَسْتُ
- (خَنَسَ) (ханаса)
В хадисе: «Шайтан нашёптывает рабу (Аллаха), а когда тот поминает Аллаха, он отступает (خَنَسَ)» — то есть сжимается и отходит назад.
Отсюда же и хадис: «Выйдет шея из Огня и утащит тиранов в Огонь (فَتَخْنِسُ)» — то есть введёт их и скроет их в нём.
Отсюда же и хадис Ка‘ба: «И Огонь утащит их (فَتَخْنِسُ بِهِمُ النَّارُ)».
И хадис Ибн Аббаса: «Я пришёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, когда он молился, и он поставил меня рядом с собой; когда же он обратился к своей молитве, я отступил назад (انْخَنَسْتُ)».
Отсюда же и хадис Абу Хурайры о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, встретил его на одной из дорог Медины; он сказал: «И я отступил от него (فَانْخَنَسْتُ)». В другой передаче — «ихтанасту» (اخْتَنَسْتُ), по форме возвратного залога с «нун» и «та». Передаётся также «фа-нтаджашту» (فَانْتَجَشْتُ) с «джим» и «шин» — об этом будет сказано далее.
И хадис ат-Туфайля: «Я пришёл к Ибн Умару, и он отстранился от меня (فَخَنَسَ عَنِّي) или задержался (حَبَسَ)» — так это передано с сомнением (в формулировке).
И хадис о посте в Рамадан: «И он загнул свой большой палец (وَخَنَسَ إِبْهَامَهُ) на третий раз» — то есть сжал его.
В хадисе Джабира — у него были пальмы, и пальмы «отстали» (فَخَنَسَتِ) — то есть замедлились с принятием опыления, так что оно не подействовало на них, и они не плодоносили в тот год.
Отсюда же и хадис: «Я слышал, как он читал: «Клянусь же скрывающимися (الْخُنَّسِ)»» — это звёзды, потому что они скрываются днём и появляются ночью. Говорят также: это пять движущихся звёзд (планет). Говорят также: это Сатурн, Юпитер, Марс, Венера и Меркурий, — имея в виду их движение и попятное возвращение, согласно словам Всевышнего: «бегущие, скрывающиеся», — ведь ни одна другая из звёзд не совершает попятного движения, кроме них. Единственное число от «аль-хуннас» (الْخُنَّسِ) — «ханис» (خَانِسٌ).
В хадисе: «Вы будете сражаться с народом с приплюснутыми носами (خُنْسَ الآنُفِ)». «Аль-ханас» (الْخَنَسُ) — это втянутость переносицы и широта кончика носа. Мужчина (с таким носом) — «ахнас» (أَخْنَسُ), а множественное число — «хунс» (خُنْسٌ). Под ними подразумеваются тюрки, потому что это преобладающая черта их носов, и это сходно с приплюснутостью.
Отсюда же и хадис Абу аль-Минхаля с описанием Огня: «...и скорпионы, подобные мулам с приплюснутыми носами (الْخُنْسِ)».
Отсюда же и хадис Абд аль-Малика ибн Умайра: «Клянусь Аллахом, поистине это «футс хунс» (فُطْسٌ خُنْسٌ) со свежим маслом, в котором утопает зуб». Под «футс» он подразумевал сорт мединских фиников, сравнив его в его плотности и изогнутости с приплюснутыми носами, поскольку у него мелкие косточки и приплюснутые чашечки.
В хадисе аль-Хаджжаджа: «Поистине верблюды — «думмаз хуннас» (ضُمَّزٌ خُنَّسٌ), что бы на них ни возложили, они это понесут». «Аль-хуннас» (الْخُنَّسُ) — множественное число от «ханис» (خَانِسٌ), то есть «отстающий». А «ад-думмаз» (الضُّمَّزُ) — множественное число от «дамиз» (ضَامِزٌ), то есть «удерживающий отрыгивание жвачки», — то есть они терпеливы к жажде, и что бы на них ни навьючили, они это понесут. А в книге аз-Замахшари — «думмар и хубус» (ضُمَّرٌ وَحُبُسٌ), с буквой «ха» без точек и буквой «ба» без удвоения.
- فَتَخْنِسُ
- (خَنَسَ) (ханаса)
В хадисе: «Шайтан нашёптывает рабу (Аллаха), а когда тот поминает Аллаха, он отступает (خَنَسَ)» — то есть сжимается и отходит назад.
Отсюда же и хадис: «Выйдет шея из Огня и утащит тиранов в Огонь (فَتَخْنِسُ)» — то есть введёт их и скроет их в нём.
Отсюда же и хадис Ка‘ба: «И Огонь утащит их (فَتَخْنِسُ بِهِمُ النَّارُ)».
И хадис Ибн Аббаса: «Я пришёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, когда он молился, и он поставил меня рядом с собой; когда же он обратился к своей молитве, я отступил назад (انْخَنَسْتُ)».
Отсюда же и хадис Абу Хурайры о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, встретил его на одной из дорог Медины; он сказал: «И я отступил от него (فَانْخَنَسْتُ)». В другой передаче — «ихтанасту» (اخْتَنَسْتُ), по форме возвратного залога с «нун» и «та». Передаётся также «фа-нтаджашту» (فَانْتَجَشْتُ) с «джим» и «шин» — об этом будет сказано далее.
И хадис ат-Туфайля: «Я пришёл к Ибн Умару, и он отстранился от меня (فَخَنَسَ عَنِّي) или задержался (حَبَسَ)» — так это передано с сомнением (в формулировке).
И хадис о посте в Рамадан: «И он загнул свой большой палец (وَخَنَسَ إِبْهَامَهُ) на третий раз» — то есть сжал его.
В хадисе Джабира — у него были пальмы, и пальмы «отстали» (فَخَنَسَتِ) — то есть замедлились с принятием опыления, так что оно не подействовало на них, и они не плодоносили в тот год.
Отсюда же и хадис: «Я слышал, как он читал: «Клянусь же скрывающимися (الْخُنَّسِ)»» — это звёзды, потому что они скрываются днём и появляются ночью. Говорят также: это пять движущихся звёзд (планет). Говорят также: это Сатурн, Юпитер, Марс, Венера и Меркурий, — имея в виду их движение и попятное возвращение, согласно словам Всевышнего: «бегущие, скрывающиеся», — ведь ни одна другая из звёзд не совершает попятного движения, кроме них. Единственное число от «аль-хуннас» (الْخُنَّسِ) — «ханис» (خَانِسٌ).
В хадисе: «Вы будете сражаться с народом с приплюснутыми носами (خُنْسَ الآنُفِ)». «Аль-ханас» (الْخَنَسُ) — это втянутость переносицы и широта кончика носа. Мужчина (с таким носом) — «ахнас» (أَخْنَسُ), а множественное число — «хунс» (خُنْسٌ). Под ними подразумеваются тюрки, потому что это преобладающая черта их носов, и это сходно с приплюснутостью.
Отсюда же и хадис Абу аль-Минхаля с описанием Огня: «...и скорпионы, подобные мулам с приплюснутыми носами (الْخُنْسِ)».
Отсюда же и хадис Абд аль-Малика ибн Умайра: «Клянусь Аллахом, поистине это «футс хунс» (فُطْسٌ خُنْسٌ) со свежим маслом, в котором утопает зуб». Под «футс» он подразумевал сорт мединских фиников, сравнив его в его плотности и изогнутости с приплюснутыми носами, поскольку у него мелкие косточки и приплюснутые чашечки.
В хадисе аль-Хаджжаджа: «Поистине верблюды — «думмаз хуннас» (ضُمَّزٌ خُنَّسٌ), что бы на них ни возложили, они это понесут». «Аль-хуннас» (الْخُنَّسُ) — множественное число от «ханис» (خَانِسٌ), то есть «отстающий». А «ад-думмаз» (الضُّمَّزُ) — множественное число от «дамиз» (ضَامِزٌ), то есть «удерживающий отрыгивание жвачки», — то есть они терпеливы к жажде, и что бы на них ни навьючили, они это понесут. А в книге аз-Замахшари — «думмар и хубус» (ضُمَّرٌ وَحُبُسٌ), с буквой «ха» без точек и буквой «ба» без удвоения.