Муснад Ахмада · Сборник хадисов Абдуллы ибн аль-Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба от Пророка ﷺ

Хадис № 3250

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، وَكَثِيرِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ، - يَزِيدُ أَحَدُهُمَا عَلَى الْآخَرِ - عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: " أَوَّلُ مَا اتَّخَذَتِ النِّسَاءُ الْمِنْطَقَ مِنْ قِبَلِ أُمِّ إِسْمَاعِيلَ، اتَّخَذَتْ مِنْطَقًا لِتُعَفِّيَ أَثَرَهَا عَلَى سَارَةَ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ " قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: " رَحِمَ اللهُ أُمَّ إِسْمَاعِيلَ، لَوْ تَرَكَتْ زَمْزَمَ - أَوْ قَالَ: لَوْ لَمْ تَغْرِفْ مِنَ الْمَاءِ - لَكَانَتْ زَمْزَمُ عَيْنًا مَعِينًا " قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: " فَأَلْفَى ذَلِكَ أُمَّ إِسْمَاعِيلَ، وَهِيَ تُحِبُّ الْأُنْسَ، فَنَزَلُوا، وَأَرْسَلُوا إِلَى أَهْلِيهِمْ، فَنَزَلُوا مَعَهُمْ " - وَقَالَ فِي حَدِيثِهِ -: " فَهَبَطَتْ مِنَ الصَّفَا، حَتَّى إِذَا بَلَغَتِ الْوَادِيَ، رَفَعَتْ طَرَفَ دِرْعِهَا، ثُمَّ سَعَتْ سَعْيَ الْإِنْسَانِ الْمَجْهُودِ، حَتَّى جَاوَزَتِ الْوَادِيَ، ثُمَّ أَتَتِ الْمَرْوَةَ فَقَامَتْ عَلَيْهَا، وَنَظَرَتْ: هَلْ تَرَى أَحَدًا، فَلَمْ تَرَ أَحَدًا، فَفَعَلَتْ ذَلِكَ سَبْعَ مَرَّاتٍ " قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: " فَلِذَلِكَ سَعْيُ النَّاسِ بَيْنَهُمَا " (٢)

Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию обоих шейховإسناده صحيح على شرط الشيخينمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص299

Ибн Аббас сказал: «Первое, что женщины взяли в качестве пояса от матери Исмаила, — это был пояс, чтобы скрыть следы на Сарах (вероятно, место или предмет). И он упомянул этот рассказ». Ибн Аббас сказал: «Да помилует Аллах мать Исмаила, если бы она оставила Замзам (или сказал: если бы она не черпала воду), то Замзам был бы источником с чистой водой». Ибн Аббас сказал: Пророк ﷺ сказал: «И вот мать Исмаила, которая любила общение, сошла вниз, и они спустились, и послали к своим родственникам, и они спустились вместе с ними». — И в своем рассказе он сказал: «Она сошла с ас-Сафа, и когда достигла долины, подняла край своего плаща, затем совершила усилие, как человек, который старается, пока не перешла долину, потом пришла к Марве, встала на ней и осмотрелась: видит ли кого-то, но никого не увидела, и так повторила это семь раз». Ибн Аббас сказал: Пророк ﷺ сказал: «Поэтому люди совершают са»й (бег) между ними».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 Сахих аль-Бухари

Тахридж5 Редкие слова2

الْمِنْطَقَ: نَطَقَ (натак) — в хадисе Ибн Аббаса, восхваляющем Пророка صلى الله عليه وسلم, говорится: «Пока твой дом, аль-Мухаймин, не вместил от Хиндифа под собой нутака». Нутак — множественное от نِطَاق (нитак), что означает выступы гор, некоторые из которых расположены друг над другом, то есть вершины и средние части. Они сравниваются с нутаком, которым люди связывают свои пояса, что служит метафорой возвышенности и центрального положения в племени, а также тем, что они находятся под ним, подобно средним частям гор. Под «твоим домом» подразумевается его честь, а «аль-Мухаймин» — его определение, то есть «пока твоя честь, свидетельствующая о твоём превосходстве, занимает высшее место среди рода Хиндиф». В хадисе Умм Исмаил говорится: «Первое, что женщины приняли от Умм Исмаил, — это принятие минтака». Минтак — то же, что и нитак, множественное — манатиq, и означает, что женщина надевает одежду, затем затягивает талию чем-то и поднимает середину одежды, чтобы она свисала вниз при выполнении работы, чтобы не споткнуться о подол. По этой причине имя Асма бинт Абу Бакр, известной как «двухниточная», связано с тем, что она носила один нитак поверх другого. Говорят, что у неё было два нитака: один она носила, а другой использовала для ношения припасов к Пророку صلى الله عليه وسلم и Абу Бакру, когда они были в пещере. Также говорят, что она разрезала свой нитак на две части, использовала одну, а другую сделала ремнём для их припасов. В хадисе Аиши говорится, что они направились к перегородкам своих нитаков и разрезали их, а затем использовали для брожения.
مِنْطَقًا: نَطَقَ (натак) — в хадисе Ибн Аббаса, восхваляющем Пророка صلى الله عليه وسلم, говорится: «Пока твой дом, аль-Мухаймин, не вместил от Хиндифа под собой нутака». Нутак — множественное от نِطَاق (нитак), что означает выступы гор, некоторые из которых расположены друг над другом, то есть вершины и средние части. Они сравниваются с нутаком, которым люди связывают свои пояса, что служит метафорой возвышенности и центрального положения в племени, а также тем, что они находятся под ним, подобно средним частям гор. Под «твоим домом» подразумевается его честь, а «аль-Мухаймин» — его определение, то есть «пока твоя честь, свидетельствующая о твоём превосходстве, занимает высшее место среди рода Хиндиф». В хадисе Умм Исмаил говорится: «Первое, что женщины приняли от Умм Исмаил, — это принятие минтака». Минтак — то же, что и нитак, множественное — манатиq, и означает, что женщина надевает одежду, затем затягивает талию чем-то и поднимает середину одежды, чтобы она свисала вниз при выполнении работы, чтобы не споткнуться о подол. По этой причине имя Асма бинт Абу Бакр, известной как «двухниточная», связано с тем, что она носила один нитак поверх другого. Говорят, что у неё было два нитака: один она носила, а другой использовала для ношения припасов к Пророку صلى الله عليه وسلم и Абу Бакру, когда они были в пещере. Также говорят, что она разрезала свой нитак на две части, использовала одну, а другую сделала ремнём для их припасов. В хадисе Аиши говорится, что они направились к перегородкам своих нитаков и разрезали их, а затем использовали для брожения.