Муснад Ахмада

Хадис № 3250

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، وَكَثِيرِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ، - يَزِيدُ أَحَدُهُمَا عَلَى الْآخَرِ - عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «أَوَّلُ مَا اتَّخَذَتِ النِّسَاءُ الْمِنْطَقَ مِنْ قِبَلِ أُمِّ إِسْمَاعِيلَ، اتَّخَذَتْ مِنْطَقًا لِتُعَفِّيَ أَثَرَهَا عَلَى سَارَةَ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ» قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «رَحِمَ اللهُ أُمَّ إِسْمَاعِيلَ، لَوْ تَرَكَتْ زَمْزَمَ - أَوْ قَالَ: لَوْ لَمْ تَغْرِفْ مِنَ الْمَاءِ - لَكَانَتْ زَمْزَمُ عَيْنًا مَعِينًا» قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «فَأَلْفَى ذَلِكَ أُمَّ إِسْمَاعِيلَ، وَهِيَ تُحِبُّ الْأُنْسَ، فَنَزَلُوا، وَأَرْسَلُوا إِلَى أَهْلِيهِمْ، فَنَزَلُوا مَعَهُمْ» - وَقَالَ فِي حَدِيثِهِ -: «فَهَبَطَتْ مِنَ الصَّفَا، حَتَّى إِذَا بَلَغَتِ الْوَادِيَ، رَفَعَتْ طَرَفَ دِرْعِهَا، ثُمَّ سَعَتْ سَعْيَ الْإِنْسَانِ الْمَجْهُودِ، حَتَّى جَاوَزَتِ الْوَادِيَ، ثُمَّ أَتَتِ الْمَرْوَةَ فَقَامَتْ عَلَيْهَا، وَنَظَرَتْ: هَلْ تَرَى أَحَدًا، فَلَمْ تَرَ أَحَدًا، فَفَعَلَتْ ذَلِكَ سَبْعَ مَرَّاتٍ» قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «فَلِذَلِكَ سَعْيُ النَّاسِ بَيْنَهُمَا»

Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию обоих шейховإسناده صحيح على شرط الشيخينمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص299

Нам передал Абд ар-Раззак, нам передал Ма‘мар, от Аюба и Касира ибн Касира ибн аль-Мутталиба ибн Абу Вада‘а, — один из них дополнял другого, — от Са‘ида ибн Джубайра: Ибн Аббас сказал: «Первой женщиной, которая надела пояс, была мать Исмаила: она надела пояс, чтобы скрыть свои следы от Сары». И он передал (далее) весь рассказ. Ибн Аббас сказал: «Да помилует Аллах мать Исмаила! Если бы она оставила Зам-зам (в покое) — или сказал: если бы она не набирала воду руками, — то Зам-зам стал бы текущим источником». Ибн Аббас сказал: Пророк ﷺ сказал: «И застало это мать Исмаила, а она любила общение с людьми, и они остановились там, и послали за своими родными, и те поселились вместе с ними». И он сказал в своём рассказе: «Она спустилась с (холма) Сафа, и когда дошла до долины, подняла край своей рубахи и побежала бегом изнурённого человека, пока не пересекла долину, затем пришла к (холму) Марва и встала на нём, и смотрела: не увидит ли кого-нибудь, но никого не увидела. И она делала так семь раз». Ибн Аббас сказал: Пророк ﷺ сказал: «Поэтому люди совершают бег (сай) между ними (Сафа и Марвой)».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сахих аль-Бухари

Тахридж4 Редкие слова2

الْمِنْطَقَ: (нַ-т-к) В хадисе аль-‘Аббаса, восхваляющего Пророка, мир ему и благословение Аллаха, сказано: «...пока не вобрал твой дом, Хранящий и Наблюдающий, из [рода] Хиндиф самую вершину, а под нею — пояса (аль-нутук)». Ан-Нутук (النُّطُق) — множественное число от «нитак» (نِطَاق) — «пояс», и это [здесь] означает боковые склоны гор, расположенные один над другим, то есть их стороны и срединные части, которые уподоблены поясам, которыми люди обвязывают свой стан. Этим дан образ для него [аль-‘Аббаса или Пророка] — в его возвышенности и срединном положении среди своего племени, а их [племя] представили как находящихся под ним, подобно тому, как срединные части гор находятся под их вершинами. Под «домом» имелась в виду его знатность, а «Хранящий и Наблюдающий» — эпитет к ней, то есть: «пока твоя знатность, свидетельствующая о твоём достоинстве, не вобрала в себя высшее место в родословии Хиндиф». А в хадисе о матери Исма‘иля сказано: «Первой, кто из женщин стал использовать пояс (аль-минтак), была мать Исма‘иля — она сделала себе пояс». Аль-минтак (المِنطَق) — то же, что нитак (النِّطاق), а множественное число его — «манатик» (مناطق). Это когда женщина надевает своё платье, затем обвязывает свой стан чем-либо и поднимает середину платья, спуская его нижнюю часть при выполнении дел, чтобы не спутаться в подоле. По этой причине Асма, дочь Абу Бакра, была названа «обладательницей двух поясов» («зат ан-нитакайн»), поскольку она надевала один пояс поверх другого. А говорят также, что у неё было два пояса: один она носила, а в другом несла припасы Пророку, мир ему и благословение Аллаха, и Абу Бакру, когда они находились в пещере. Говорят также, что она разорвала свой пояс на две половины: одну использовала [как пояс], а из другой сделала перевязь для их припасов. В хадисе ‘Аиши сказано: «Тогда они [женщины] взялись за завязки своих поясов, разорвали их и покрыли ими голову».
مِنْطَقًا: (нַ-т-к) В хадисе аль-‘Аббаса, восхваляющего Пророка, мир ему и благословение Аллаха, сказано: «...пока не вобрал твой дом, Хранящий и Наблюдающий, из [рода] Хиндиф самую вершину, а под нею — пояса (аль-нутук)». Ан-Нутук (النُّطُق) — множественное число от «нитак» (نِطَاق) — «пояс», и это [здесь] означает боковые склоны гор, расположенные один над другим, то есть их стороны и срединные части, которые уподоблены поясам, которыми люди обвязывают свой стан. Этим дан образ для него [аль-‘Аббаса или Пророка] — в его возвышенности и срединном положении среди своего племени, а их [племя] представили как находящихся под ним, подобно тому, как срединные части гор находятся под их вершинами. Под «домом» имелась в виду его знатность, а «Хранящий и Наблюдающий» — эпитет к ней, то есть: «пока твоя знатность, свидетельствующая о твоём достоинстве, не вобрала в себя высшее место в родословии Хиндиф». А в хадисе о матери Исма‘иля сказано: «Первой, кто из женщин стал использовать пояс (аль-минтак), была мать Исма‘иля — она сделала себе пояс». Аль-минтак (المِنطَق) — то же, что нитак (النِّطاق), а множественное число его — «манатик» (مناطق). Это когда женщина надевает своё платье, затем обвязывает свой стан чем-либо и поднимает середину платья, спуская его нижнюю часть при выполнении дел, чтобы не спутаться в подоле. По этой причине Асма, дочь Абу Бакра, была названа «обладательницей двух поясов» («зат ан-нитакайн»), поскольку она надевала один пояс поверх другого. А говорят также, что у неё было два пояса: один она носила, а в другом несла припасы Пророку, мир ему и благословение Аллаха, и Абу Бакру, когда они находились в пещере. Говорят также, что она разорвала свой пояс на две половины: одну использовала [как пояс], а из другой сделала перевязь для их припасов. В хадисе ‘Аиши сказано: «Тогда они [женщины] взялись за завязки своих поясов, разорвали их и покрыли ими голову».