- النَّجْوَى
- نَجَا (наджа) — глагол и существительное, встречающиеся в хадисах. В одном из них говорится: «Я — предостерегающий нагой, так спасайтесь (نجاء النجاء)» — то есть спасайтесь сами. Это مصدر (отглагольное существительное), употреблённое с подразумеваемым глаголом: «انجوا النجاء» — спасайтесь спасением, повтор для усиления. В хадисах слово повторяется. نَجَاء (наджа) также означает скорость. Говорят: «نجا ينجو نجاءً» — если кто-то быстро бежит. «نجا من الأمر» — если кто-то спасся, а спасён был другим. В хадисе говорится: «Волк берёт самых отсталых, странных и быстрых (الناجية)» — так передано от аль-Харби. В другом хадисе: «Он пришёл к тебе на спинах быстрых (نوَاجٍ)» — множественное от ناجية. В хадисе сказано: «Если путешествуете по пустыне, то استنجوا — то есть идите быстро». Также говорят о людях, которые разбежались: «قد استنجوا» — они разбежались. В хадисе Лукмана: «Наш последний, когда мы استنجينا» — то есть он наш защитник, который отгоняет врагов, когда мы разбегаемся. В молитве говорится: «О Аллах, через Мухаммада, Твоего пророка, и через Мусу, Твоего близкого» — здесь نَجِيّ (наджи) — тот, кто обращается к человеку и говорит с ним. Глагол نَاجَى (наджая) означает обращаться с тайной беседой, и от него образовано اسم الفاعل — نَاجٍ (наджин). В хадисе сказано: «Два не должны вести тайные беседы без третьего» — то есть не должны тайно советоваться вдвоём без присутствия третьего, так как это может огорчить третьего. В хадисе Али: «Посланник Аллаха позвал его в день Таифа, и он نَتَجَاهُ (вел с ним тайный разговор), люди сказали: „Он долго разговаривал“, он ответил: „Я не говорил с ним, а Аллах говорил с ним“» — то есть Аллах повелел ему вести тайный разговор. В хадисе Ибн Умара спросили: «Что ты слышал от Посланника Аллаха о тайных разговорах?» — имеется в виду тайный разговор с Аллахом в День Воскресения. نَجْوَى — существительное, употребляемое вместо مصدر. В хадисе аш-Ша'би: «Если собрание велико, оно становится بذاءً и نِجَاءً» — то есть много тайных разговоров. В хадисе о колодце Бида'а: «Туда бросают менструальную кровь и то, что спасает людей» — то есть то, что они выбрасывают из девственности. От этого глагола есть أنجى (анжа) — если кто-то бросил نَجْوَهُ (тайный разговор), и نَجَا и أَنْجَى — если кто-то удовлетворил нужду. الاستنجاء — извлечение نَجْوَى из живота, то есть очищение. Говорят, что это удаление нечистот с тела с помощью мытья и вытирания. Также говорят, что это от نَجَوْتُ الشجرة (я срубил дерево), то есть как будто он удалил вред от себя. Также говорят, что это от نَجْوَة — возвышенность от земли, как будто ищет её, чтобы сесть под ней. В хадисе Амра ибн аль-Аса спросили о его состоянии при болезни, он ответил: «Я чувствую, что у меня نَجْوِي (тайный разговор) больше, чем болезнь» — то есть из меня выходит больше, чем входит. В хадисе Ибн Салама: «Я на пальме, собираю с неё финики» — то есть собираю. В другой передаче: «Я очищаюсь от неё» — в том же смысле.
- بَطِرَ
- بَطَر (батара) — означает высокомерие и надменность, особенно проявляемые в изобилии и богатстве. В хадисе говорится: «Аллах в День воскресения не посмотрит на того, кто высокомерно тащит свой пояс (из одежды)». Аль-батара — это проявление тирании и гордыни при наличии благ и длительном богатстве. Также батара связано с гордыней, которая отвергает истину, установленную Аллахом, особенно в вопросах единобожия и поклонения. Говорят, что батара — это высокомерие перед истиной, когда человек не признаёт её, или когда он гордится и не принимает истину.
- سَفِهَ
- سَفَهَ (сафаха) — в хадисах объясняется, что ظلم (багий) — это тот, кто «сафах» истину, то есть не знает её. Также говорится, что он не знает самого себя и не размышляет о ней. В тексте пропущено слово, подразумевается: «Багий — это действие того, кто сафах истину». В изначальном значении сафах — легкомыслие и безрассудство. Если говорят, что кто-то «сафах» своё мнение, это значит, что оно нестабильно и непоследовательно. Сафих — это невежда. Аз-Замахшари приводит это выражение «сафах аль-хаqq» как имя, присоединённое к слову «истина». Он объясняет это двумя способами: первый — это сокращение с пропуском предлога и присоединением глагола, как будто исходное выражение — «сафиха на истину»; второй — включение значения переходного глагола, подобного «не знать», с оттенком пренебрежения истиной и неспособности видеть её такой, какая она есть, с точки зрения здравого смысла и рассудка.
- وَغَمَطَ
- غَمِطَ (гамита) — означает высокомерие, проявляющееся в том, что человек пренебрегает истиной и унижает других. الغمط (аль-гамт) — это пренебрежение и презрение, схожее по смыслу с الغمد (аль-гамд). Говорят: гамита, ягмиту, гамата, ягмиту. В хадисе сказано: "Это только тот, кто пренебрёг истиной и унизил людей", то есть несправедливость — дело того, кто пренебрегает и унижает. Также встречается выражение "أصابته حمى مغمطة" — то есть постоянная, непрекращающаяся лихорадка, где буква мим заменяет букву ба. Говорят: "أغبطت عليه الحمى", если лихорадка длится. Также говорится, что это связано с الغمط — неблагодарностью за благодеяния и сокрытием их, поскольку если что-то покрывает человека, значит, оно скрывает его.