- رَدَى
- (корень р-д-й) В нём (хадисе) он сказал о верблюде, упавшем в колодец: «Заколи (зарежь) его, где сможешь».
«Тарадда» — то есть упал. Говорят «рада» и «тарадда» — это два варианта [одного значения], как будто это форма «тафа‘ала», от слова «ар-рада» (гибель), то есть заколи его в любом месте тела, где возможно, если не удаётся зарезать его обычным способом (в горло).
Отсюда же и хадис Ибн Мас‘уда: «Кто помогает своему народу не по праву, тот подобен верблюду, который упал (в колодец), и его вытягивают за хвост».
Он хотел сказать, что тот впал в грех и погиб, подобно верблюду, упавшему в колодец, когда его хотят вытащить за хвост, но не могут спасти.
И в другом его хадисе: «Поистине, человек произносит слово из числа тех, что вызывают гнев Аллаха, и оно ввергает его в погибель на расстояние, равное расстоянию между небом и землёй», то есть вводит его в гибель.
И в хадисе Атики: «...с многочисленным (тёмным от пыли) войском, по обеим сторонам которого мчатся отряды всадников», то есть скачут. Говорят: «рада-ль-фарасу йарди радйан», когда конь несётся быстрым шагом, средним между бегом и стремительной ходьбой.
И в хадисе Ибн аль-Аква‘: «Я закидал их (радайту) камнями», то есть бросал в них камнями. Говорят: «рада йарди радйан», когда бросает (камнями). «Аль-мирда» и «аль-мирдат» — камень, и чаще всего это говорится о тяжёлом камне.
Отсюда же и хадис об Ухуде: Абу Суфьян сказал: «Кто бросил в него (радаху)?», то есть кто метнул в него (камнем).
И в хадисе Али: «Кто желает продолжительной жизни, хотя вечной жизни не бывает, пусть облегчит свою накидку (рида)». Спросили: «А что значит облегчить накидку?» Он ответил: «Это малый долг».
Долг был назван «накидкой» из-за их выражений: «твой долг на моей ответственности», «на моей шее», «лежит на моей шее (обязательно на мне)» — а это и есть место накидки, то есть одежды или плаща, который человек кладёт на оба плеча и между лопаток сверху своей одежды. И это (слово в этом значении) часто встречается в хадисах.
И меч был назван «накидкой», потому что тот, кто его надевает (через плечо), выглядит так, словно облачился в него, подобно накидке.
Отсюда же и хадис Кусса: «Они облачились острыми мечами (тарадав би-с-самасим)», то есть сделали мечи подобными накидкам.
Отсюда же и хадис: «Прекрасная накидка — это лук», потому что его носят на месте накидки — на плече.