HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 3895

حَدَّثَنَا عَفَّانُ، وَبَهْزٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنِي، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عُبَيْدَةَ، يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: «كَانَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُوَلَتَيْنِ كَأَنَّهُ عَلَى الرَّضْفِ»، قُلْتُ: حَتَّى يَقُومَ؟ قَالَ: حَتَّى يَقُومَ ٣٨٩٦ - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: أَبُو إِسْحَاقَ، أَنْبَأَنَا، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، قَالَ: كَانَ عَبْدُ اللهِ، يَقُولُ: إِنَّ الْكَذِبَ لَا يَصْلُحُ مِنْهُ جِدٌّ وَلَا هَزْلٌ وَقَالَ عَفَّانُ مَرَّةً: جِدٌّ - وَلَا يَعِدُ الرَّجُلُ صَبِيًّا، ثُمَّ لَا يُنْجِزُ لَهُ. قَالَ: وَإِنَّ مُحَمَّدًا قَالَ لَنَا: «لَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَصْدُقُ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ صِدِّيقًا، وَلَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَكْذِبُ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ كَذَّابًا»
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص10
Нам передали Аффан и Бахз, они сказали: нам передал Шуба, он сказал: Саад ибн Ибрахим сообщил мне, он сказал: «Я слышал Абу Убайду, рассказывающего от своего отца, от Пророка ﷺ: «В первых двух ракатах он словно сидел на горячих угольях»». Я спросил: «До тех пор, пока не встанет?» Он ответил: «До тех пор, пока не встанет». 3896 — Нам передал Аффан, нам передал Шуба, он сказал: Абу Исхак возвестил мне от Абу аль-Ахваса, он сказал: Абдуллах говорил: «Ложь не подходит ни для серьёзного, ни для шутки» — а Аффан однажды сказал: «серьёзного» — «и пусть человек не обещает ребёнку то, чего потом не выполнит». Он сказал: «И Мухаммад сказал нам: «Человек продолжает говорить правду, пока не будет записан у Аллаха правдивым, и человек продолжает лгать, пока не будет записан у Аллаха лжецом»».
т. 7 с. 10

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сунан ан-Насаи
Тахридж9Редкие слова1
الرَّضْفِ
(корень رضف) В хадисе о молитве: «Во время первого ташаххуда он был как будто на رَضْف (радф)». Ар-радф — это камни, раскалённые на огне, единственное число — радфа. Отсюда же и хадис Хузайфы, где он упомянул смуты (фитан), а затем сказал о той, что последует за ней: «...она бросает раскалёнными камнями (тарми би-р-радф)» — то есть она по своей силе и жару подобна той, что бросает раскалённые камни. Отсюда же и хадис о том, что был приведён человек, которому предписали прижигание, и он сказал: «Прижгите его или приложите ему раскалённые камни (ирдифуху)» — то есть сделайте ему горячий компресс раскалёнными камнями. И хадис Абу Зарра: «Обрадуй скопидомов раскалёнными камнями, которые будут разогреты для них в огне Геенны». Отсюда же и хадис о переселении (хиджре): «...и они проводили ночь со своим молоком (рислихима) и своим горячим молоком (радифихима)». Ар-радиф — это молоко, разогретое камнями (мардуф), то есть то, в которое были брошены раскалённые камни, чтобы устранить его неприятный запах или привкус. И хадис Вабисы: «Пример того, кто ест кусама (незаконно захваченное имущество), подобен примеру козлёнка, чей живот наполнен раскалёнными камнями». И в хадисе Абу Бакра: «И вот небольшая лепёшка (курайс), испечённая в горячем пепле (маля), на которой был след ар-радифа» — имея в виду небольшую лепёшку, испечённую в горячем пепле, то есть аль-малля — это горячий пепел. Говорят: «радафаху йардифуху» [он разогрел это камнями]. Ар-радиф — это мясо, которое жарят на раскалённых камнях, то есть «мардуф»; здесь имеется в виду след жира от жареного на раскалённых камнях мяса, прилипший к лепёшке. Отсюда же: когда Хинд бинт Утба приняла ислам, она послала ему двух козлят, зажаренных на раскалённых камнях (мардуфайн). И в хадисе Му‘аза о наказании в могиле: «Он ударил его мирдафой посередине головы» — то есть орудием из раскалённого камня. Передаётся также через букву «сад» [мирсафа]. Об этом уже говорилось ранее.