- الضَّيْعَةَ
- (корень ض ي ع) В хадисе: «Кто оставил после себя нуждающихся иждивенцев (дыа‘), тот на моём попечении». «Ад-дыа‘» — это семья и иждивенцы. Изначально это отглагольное имя от «да‘а — йадыу — дыа‘ан», и этим именем-масдаром названы иждивенцы, подобно тому как говорят: «Кто умер, оставив бедность (факран)», то есть — бедняков. А если прочитать «ад-дыа‘» с огласовкой «кясра» на «дад», то это будет множественное число от «да’и‘» («потерянный, нуждающийся»), подобно тому как «джаи‘» (голодный) — «джийа‘» (голодные).
Отсюда же и хадис: «Ты помогаешь нуждающемуся (даи‘ан)». То есть: тому, кто в нужде — из-за бедности, или иждивенцев, или положения, с которым он не в силах справиться. А некоторые передают это слово с буквой «сад» (несвязанной) и «нун» (вместо «дад» и «айн»), и говорят, что именно так правильно; а некоторые говорят, что в одном хадисе оно передано с несвязанной буквой, а в другом — со связанной, и оба варианта верны по смыслу.
А в хадисе Са‘да: «Поистине, я опасаюсь за виноградные лозы гибели (ад-дай‘а)». То есть: что они пропадут и погибнут. А «ад-дай‘а» изначально означает однократное действие от «ад-дыа‘» (гибель, пропажа). А «дай‘ату-р-раджуль» («поместье/занятие человека») в другом значении — это то, чем добывается его пропитание, — как ремесло, торговля, земледелие и тому подобное.
Отсюда же и хадис: «Аллах распространил ему его достаток (дай‘атаху)». То есть: умножил ему средства к существованию.
Отсюда же и хадис Ибн Мас‘уда: «Не обзаводитесь поместьями (ад-дай‘а), чтобы не возжелать мирской жизни».
И хадис Ханзалы: «Мы занялись жёнами и хозяйствами (ад-дай‘ат)». То есть: средствами к существованию.
И в хадисе: он запретил растрачивать имущество (ида‘ата-ль-маль). То есть: тратить его не в повиновении Аллаху Всевышнему, а также излишество и расточительство.
А в хадисе Ка‘ба ибн Малика: «И не поместил тебя Аллах в обитель унижения и не бросил на произвол (мадый‘а)». «Аль-мадый‘а» — с огласовкой «кясра» на «дад» — форма «маф‘ила» от «ад-дыа‘», означает — заброшенность и унижение, как будто он в этом состоянии потерянный (даи‘). А поскольку средняя коренная буква слова — «йа», и она была с огласовкой «кясра», её огласовка была перенесена на предшествующую букву, а «йа» получила «сукун», и слово приобрело форму «ма‘ийша» (пропитание). И в обоих случаях предполагаемая форма одинакова.
Отсюда же и хадис Умара: «Не оставляй многое в обители заброшенности (мадый‘а)».