HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 6751

حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الشِّخِّيرِ، أَنَّ نَوْفًا، وَعَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرٍو، اجْتَمَعَا فَقَالَ نَوْفٌ: فَذَكَرَ الْحَدِيثَ فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِي: وَأَنَا أُحَدِّثُكَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: صَلَّيْنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَعَقَّبَ مَنْ عَقَّبَ، وَرَجَعَ مَنْ رَجَعَ، فَجَاءَ رَسُولُ اللهِ ﷺ قَبْلَ أَنْ يَثُوبَ النَّاسُ لِصَلَاةِ الْعِشَاءِ، فَجَاءَ وَقَدْ حَفَزَهُ النَّفَسُ، رَافِعًا إِصْبَعَهُ هَكَذَا، وَعَقَدَ تِسْعًا وَعِشْرِينَ، وَأَشَارَ بِإِصْبَعِهِ السَّبَّابَةِ إِلَى السَّمَاءِ، وَهُوَ يَقُولُ: « أَبْشِرُوا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ، هَذَا رَبُّكُمْ ﷿ قَدْ فَتَحَ بَابًا مِنْ أَبْوَابِ السَّمَاءِ، يُبَاهِي بِكُمُ الْمَلَائِكَةَ، يَقُولُ: يَا مَلَائِكَتِي انْظُرُوا إِلَى
  • Шуайб аль-Арнаут:хадис достоверныйحديث صحيحمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج11 ص364
Нам передал Хасан ибн Муса, нам передал Хаммад ибн Салама от Али ибн Зайда, от Мутаррифа ибн Абдуллаха ибн аш-Шиххира, что Науф и Абдуллах ибн Амр встретились, и Науф упомянул хадис. Тогда Абдуллах ибн Амр ибн аль-Ас сказал: «А я расскажу тебе то, что слышал от Пророка ﷺ: мы молились с Пророком ﷺ однажды ночью, и те, кто совершил дополнительную молитву, сделали это, а те, кто ушёл, ушли. И тут пришёл Посланник Аллаха ﷺ прежде, чем люди вернулись на молитву «иша»; он пришёл, задыхаясь, подняв свой палец вот так», — и загнул двадцать девять (пальцев), — «и указал своим указательным пальцем на небо, говоря: «Радуйтесь, о собрание мусульман! Вот ваш Господь ﷻ открыл одни из врат небесных, хвалясь вами перед ангелами, говоря: «О ангелы Мои, посмотрите на…»
т. 11 с. 364

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сунан Ибн Маджа
حَفَزَهُ
(حَفَزَ) В хадисе от Анаса: «Среди примет Часа — «хафз аль-маут» (حَفْزُ الْمَوْتِ)». Спросили: «А что такое хафз смерти?» Он сказал: «Внезапная смерть». «Аль-хафз» означает побуждение и поспешность. Отсюда же и хадис Абу Бакры: «Он подполз к ряду [молящихся], склонившись, тогда как дыхание его подгоняло (حَفَزَهُ — хафазаху)». Слово это неоднократно повторяется в хадисах. Отсюда же и хадис о Бураке: «На бёдрах его были два крыла, которыми он подгонял (يَحْفِزُ — йахфизу) свои ноги». Отсюда же и хадис: «Ему принесли финики, и он стал их раздавать, торопясь (مُحْتَفِزٌ — мухтафизун)» — то есть спеша, готовый вот-вот подняться, желая встать. Отсюда же и хадис Ибн Аббаса: «При нём упомянули предопределение (кадар), и он забеспокоился (فَاحْتَفَزَ — фахтафаза)» — то есть встревожился и приподнялся. Говорят также: «сел прямо, опираясь на бёдра, будто собираясь встать». Отсюда же и хадис Али: «Если женщина молится, пусть при сидении и при земном поклоне держится собранно (فَلْتَحْتَفِزْ — фальтахтафиз), и пусть не растопыривает [локти], как это делает мужчина» — то есть пусть сжимается и собирается. В хадисе об аль-Ахнафе: «Он всегда потеснялся ради пришедшего к нему, а если не находил места, то с усилием подвигался (تَحَفَّزَ — тахаффаза), тесня себя».
يُبَاهِي
(بَهَا) * В хадисе об «Арафе»: «Хвалится ими Аллах перед ангелами (يُبَاهِي, юбахи)». Аль-мубахат (الْمُبَاهَاةُ) — это похвальба, гордость друг перед другом. Говорят: «баха бихи юбахи мубахатан» (بَاهَى بِهِ يُبَاهِي مُبَاهَاةً). * Отсюда же и хадис: «Из признаков Часа — что люди станут хвалиться друг перед другом (يَتَبَاهَى) в мечетях». Упоминание этого слова в хадисах повторяется неоднократно. (هـ) И в хадисе Умм Ма‘бад: «Он подоил в него обильно, так что покрылось это аль-баха (الْبَهَاءُ)» — имеется в виду блеск молока, то есть сияние его пены. (هـ) И в нём же: «Переселяются арабы со своими «абха» (بِأَبْهَائِهَا) к Зу-ль-Халасе» — то есть со своими домами; это форма множественного числа от «аль-баху» (الْبَهْوِ) — известного названия жилища. (س) И в нём же: сообщается, что он слышал, как один человек сказал, когда была завоёвана Мекка: «Оставьте спины коней свободными (أَبْهُوا الْخَيْلَ), ибо война сложила своё оружие» — то есть освободите их спины и не садитесь на них верхом, так как вам более не нужно будет отправляться в военные походы. Это от «абха аль-байта» (أَبْهَى الْبَيْتَ) — когда оставляют его необитаемым. А «дом баахин» (بَاهٍ) означает пустой. Некоторые же говорили, что он имел в виду лишь: дайте им больше корма и дайте отдых, а не освобождайте их от военных походов совсем. Но первое толкование правильнее, потому что в продолжении хадиса сказано: «Вы не перестанете сражаться с неверными, пока оставшиеся из вас не будут сражаться с Даджалем».