- بِالشَّكِّ
- شَكَكَ (шакка) — слово, связанное с понятием сомнения или колебания. В хадисе, когда Ибрахим (Ибрагим) сказал: «Господи, покажи мне, как Ты оживляешь мёртвых», Аллах ответил: «Разве ты не верил?» Ибрахим сказал: «Верил, но чтобы сердце моё успокоилось». Некоторые люди, услышавшие этот аят, подумали, что Ибрахим сомневался, но наш Пророк, мир ему и благословение, не сомневался. Пророк сказал смиренно и в знак уважения к Ибрахиму: «Я более достоин сомнения, чем Ибрахим», то есть он не сомневался и был ниже Ибрахима в этом отношении, так как как мог сомневаться Ибрахим? Это подтверждается и другим его хадисом, где он говорит: «Не ставьте меня выше Юнуса ибн Матты». В хадисе Фидаа ибн Аяш ибн Абу Рабии Пророк отказался выкупать его, кроме как с помощью шика (шикка) его отца, то есть всего оружия отца. Шикка с кясром (короткой гласной) означает оружие. Человек, который «шакк» оружие, — это тот, кто держит или проверяет оружие. В хадисе Мухаллим ибн Джаттама говорится, что на мужчине было «шикка» — то есть он был вооружён. В хадисе аль-Гамидия упоминается, что одежда была «шаккат» — то есть плотно прилегала, была собрана и обёрнута, чтобы не обнажаться, словно была украшена или прошита шипами или нитями. Также сказано, что это значит, что одежда была плотно наложена. Шакк — это соединение и прилегание. В хадисе аль-Худри рассказывается, что мужчина вошёл в дом и увидел змею, он «шакках» её копьём, то есть проткнул и связал им. В хадисе Али, да будет доволен им Аллах, он выступал на минбаре в Куфе, будучи «гейр мушкок» — то есть не натянутым и не закреплённым. В поэзии Кааба ибн Зухейра говорится: «Белые одежды, украшенные кольцами, словно кольца на шлеме, заплетённые и называемые синонимом слова «сакк» — узкие полосы».