- إِي
- (إِي) — в хадисах встречается выражение «إِي وَاللَّهِ», которое означает «да» или «да, клянусь Аллахом». Однако это слово употребляется исключительно в ответ на вопрос с клятвой, подтверждая положительный ответ на ранее заданный вопрос.
- تَجْتَبُوا
- جَبَا (джаба) — в книге Ваиля ибн Худжра говорится: «Кто совершил джаба, тот увеличил (прибавил)». إِجْبَاء (иджбаа) — это продажа урожая до того, как он созреет. Также говорят, что это означает скрывать своих верблюдов от проверяющего, то есть прятать их. Исходное слово содержит хамзу, но в передаче встречается без нее, возможно, из-за ошибки передатчика или для удобства произношения. Говорят, что под إِجْبَاء понимается сделка, когда человек продает товар с известной ценой с отсрочкой, а затем покупает его за наличные по меньшей цене. В хадисе о Худайбийе сказано: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сел у колодца, и мы напились и набрали воды» — جَبَا (с сужением) означает место вокруг колодца, а с كسرة — то, что собрано в нем из воды. В хадисе о племени Тхакиф говорится, что они договорились не вступать в брак, не собираться и не совершать джаба (молиться), и ответ был: «Нет добра в религии без поклонения (руку')», то есть джаба — это поклонение, возможно, наклонение или даже просядение. В хадисе говорится, что джаба — это молитва, и что отказ от нее означает отсутствие религии. Джабр — это стояние в положении руки на коленях или просядение. В хадисе Абдуллы говорится, что в Судный день люди встанут и совершат джаба, стоя перед Господом миров. В другом хадисе говорится, что иудеи считали, что если муж женится на женщине, совершая джаба, ребенок родится с косоглазием, то есть с лицом, обращенным вниз, подобно положению просящего. В хадисе Абу Хурайры говорится: «Как вы будете, если не будете брать динаров и дирхамов?» — الِاجْتِبَاء (аль-иджтибаа) — это извлечение денег из их источников. В хадисе Саада говорится: «Набатиец в состоянии сбора налогов» — الجِبْوَة (аль-джибва) — состояние сбора и взимания налогов. Также говорится, что جَبَا (джаба) означает выбирать и предпочитать кого-то. В хадисе Хадиджи (да будет доволен ею Аллах) сказано: «Дом в раю из тростника?» — «Это дом из жемчуга, полый внутри». Ибн Вахб объясняет, что «полый» означает «вогнутый», но аль-Хаттаби считает это неверным, если не считать, что слово перевернуто и должно быть مجَوَّبَة (маджавваба) — вогнутый, образованный от جَوْب — углубление, место сбора воды.
- تُنْتَهَكُ
- نَهَكَ (нахака) — глагол, означающий чрезмерное действие, не причиняющее вреда потомству и не являющееся чрезмерным в доении. Говорят: «نهكت الناقة حلْبًا» — я доил верблюдицу так, что не оставил молока в её вымени. В хадисе говорится: «Пусть человек тщательно моет пространство между пальцами, или пусть огонь тщательно их сожжёт», то есть проявляет усердие в омовении. В другом хадисе: «Нещадно мойте пятки, или пусть огонь их сожжёт». В хадисе аль-Халука сказано: «Иди и тщательно мой это», повторено трижды, то есть проявляй усердие в мытье. В хадисе о женщине, которая должна была сделать обрезание, сказано: «Пахни, но не переусердствуй», то есть не удаляй слишком много. В хадисе Зайда ибн Шаджары: «Проявляйте усердие в борьбе с ними», то есть прилагайте максимум усилий в сражении. В хадисе Ибн Аббаса: «Если люди убивают и совершают прелюбодеяния и чрезмерно нарушают запреты», то есть они преувеличивают в нарушении шариатских запретов. В хадисе Абу Хурайры: «Нарушается завет Аллаха и завет Его Посланника», то есть происходит нарушение договора и предательство с союзниками. В хадисе Мухаммада ибн Масламы говорится: «Он был одним из самых храбрых сподвижников Посланника Аллаха — صلى الله عليه وسلم», то есть отважным. Человек, который нахик (нахикун), — это смелый и храбрый.