- إِي
- (إِي)
В хадисе: «إِي وَاللَّهِ (и валлахи)» — это слово означает «да», однако оно употребляется именно вместе с клятвой в качестве подтверждения того, о чём был задан предшествующий вопрос.
- تَجْتَبُوا
- (جَبَا) (джаба)
В послании Ва’иля ибн Худжра: «А кто совершил иджба, тот совершил лихву (риба)». Аль-иджба (الإجباء) — это продажа посева до того, как проявится его пригодность (созревание). Говорят также, что это — скрытие своих верблюдов от сборщика закята, от выражения «аджба’ту-ху», то есть «я скрыл его».
Изначально в этом слове должна быть хамза, но оно передано без хамзы; либо это искажение передатчика, либо хамза опущена ради созвучия со словом «арба». Говорят также, что под «иджба» подразумевается «‘ина» — это когда продают человеку товар за известную цену на определённый срок, а затем покупают его обратно за наличные по цене ниже той, за которую он был продан.
В хадисе о Худайбийи: «И сел Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, у края (джаба) её, и мы поили и брали воду для себя». Джаба (с фатхой и без удлинения) — это то, что вокруг колодца, а джиба (с кясрой) — то, во что собирают воду.
В хадисе о (племени) Сакиф: «Они поставили условие, чтобы с них не брали десятину, не сгоняли их и не заставляли их совершать «джиба» (поясной поклон), на что он сказал: «Вам (позволено), чтобы с вас не брали десятину и не сгоняли вас, но нет блага в религии, в которой нет поясного поклона»». Изначально «таджбийа» означает, что человек стоит в положении совершающего поясной поклон. Говорят также, что это — когда он кладёт руки на колени, стоя. Говорят также, что это — земной поклон. А под их словами «не заставляли их совершать джиба» подразумевается, что они не молятся.
А текст хадиса указывает на поясной поклон, поскольку в ответе им сказано: «Нет блага в религии, в которой нет поясного поклона», — то есть он назвал молитву поясным поклоном, так как поясной поклон — часть её.
И спросили Джабира, да будет доволен им Аллах, об условии (племени) Сакиф, чтобы с них не взимали ни милостыню, ни (обязанность) джихада, и он сказал: «Он знал, что они станут давать милостыню и участвовать в джихаде, когда примут ислам, но он не дал им послабления в оставлении молитвы, потому что время её наступает постоянно и повторяется, в отличие от времени закята и джихада».
Отсюда же и хадис Абдуллаха: «Он упомянул о Дне воскресения и о дуновении в трубу и сказал: «Они встанут и совершат «таджбийа», подобно одному человеку, стоя перед Господом миров»».
И хадис о видении: «И вот я увидел чёрный холм, на котором находились люди, склонившиеся (муджаббун), в задние части которых дули огнём».
В хадисе Джабира, да будет доволен им Аллах: «Иудеи говорили: если мужчина совокупляется со своей женой, находящейся в положении «муджаббийа» (склонённой лицом вниз), то ребёнок родится косоглазым», то есть опрокинутой лицом вниз, по сходству с положением земного поклона.
В хадисе Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах: «Что вы будете делать, когда не сможете собрать (иджтаба) ни динара, ни дирхама?» Аль-иджтиба — форма «ифти‘аль» от «джибайа», а это — извлечение денежных средств из мест их нахождения.
Отсюда же и хадис Са‘да, да будет доволен им Аллах: «Набатеец в своей «джибве»». Аль-джибва и аль-джибья — положение, связанное со сбором и получением налога (харадж).
И в нём (в хадисе): «Он избрал (иджтаба) его для себя», то есть выбрал его и предпочёл.
В хадисе Хадиджи, да будет доволен ею Аллах: «Она сказала: «О Посланник Аллаха, что за дом в Раю из тростника?» Он ответил: «Это дом из жемчужины «муджабба’а»»». Ибн Вахб разъяснил это, сказав: «муджабба’а» означает «полая внутри». Аль-Хаттаби сказал: «Это не является верным, если только не считать это перестановкой букв, тогда слово будет «муджавваба» от «джауб» — то есть «разрезание»». Говорят также, что это от «джауб» — это выдолбленное углубление, в котором собирается вода.
- تُنْتَهَكُ
- ( نَهَكَ ) — «нахака»
В хадисе: «не вредящей потомству и не истощающей до предела при доении». نَاهِك (нахик) — доводящий до крайности, чрезмерно усердствующий. Говорят: «нахактуха хальбан», если выдоили верблюдицу досуха, не оставив молока в её вымени.
Отсюда же и хадис: «Пусть человек тщательно промывает то, что между его пальцами, или же огонь непременно основательно опалит это место» — т.е. пусть усердствует в омовении того, что между ними при омовении, или огонь непременно основательно опалит его за это.
И другой хадис: «Тщательно мойте пятки, или же огонь непременно основательно опалит их».
И хадис о хáлюке (благовонии): «Пойди и тщательно смой его» — сказал он это трижды, т.е. усердствуй в его смывании.
И хадис о совершающей обрезание женщине, он сказал ей: «Слегка коснись и не усердствуй чрезмерно», т.е. не доводи до крайности при обрезании.
И хадис Язида ибн Шаджара: «Разите лица людей изо всех сил», т.е. прилагайте все усилия в сражении с ними.
И в хадисе Ибн Аббаса: «Поистине, люди убивали много, прелюбодействовали и преступали границы дозволенного», т.е. чрезмерно нарушали запреты Шариата и совершали их.
И хадис Абу Хурайры: «Нарушается покровительство Аллаха и покровительство Его Посланника» — имеется в виду нарушение договора и вероломство по отношению к тому, с кем заключён договор.
И в хадисе Мухаммада ибн Масламы: «Он был одним из самых отважных сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует», т.е. одним из самых храбрых из них.
И говорят про человека «нахик» (نَهِيكٌ) — т.е. храбрый.