Хадис № 8587

Цепочка передатчиков

اسْتَسْلَفْتُ

Слово سَلَف (салаф) означает предоставление займа с известным количеством и на известный срок. Говорят: «салафту» — я предоставил заем, и «аслафту» — я дал в долг. Существительное — саляф — используется в торговых сделках в двух значениях. Первое — это простой заем без выгоды для дающего, кроме благодарности и вознаграждения, и заемщик обязан вернуть ровно то, что взял. Арабы называют такой заем саляфом. Второе значение — это предоставление денег в счет товара с известным сроком и с прибавкой к цене, что является выгодой для дающего в долг. Это называется салам, в отличие от первого значения. В хадисах встречается, например, что кто-то «истаслаф» у бедуина — то есть взял в долг. Также есть хадис, запрещающий сочетание саляфа и продажи, когда говорят: «Я продал тебе этого раба за тысячу, если ты дашь мне в долг тысячу в товаре» или «если ты дашь мне в долг тысячу». Это запрещено, так как заем здесь служит для уравнивания цены, что входит в категорию джахалии (неведения), и любой заем с выгодой считается ростовщичеством (риба). Кроме того, в таком договоре есть условие, которое делает его недействительным. В молитве за умершего есть выражение «саляф», которое объясняют как «саляф аль-маль» — предоставление денег в долг, то есть как цену за вознаграждение и награду за терпение. Также «саляф» человека — это его предки, умершие до него, поэтому первых последователей называют «саляф ас-салих» — праведные предки. В хадисе Мадхаджа говорится: «Мы — потомки саляфа, большинство из них и их предшественники». В хадисе о Худайбийе упоминается «салифат ас-салифа» — это шея, две стороны которой — салифаты. Здесь «салифат» метафорически означает отделение головы от тела, то есть смерть. В хадисе Ибн Аббаса земля рая описывается как «маслуфа» — гладкая, мягкая и нежная, что подтверждают хадисы от разных передатчиков. В хадисе Амера ибн Рабии говорится, что у них нет другого пропитания, кроме саляфа — большого мешка для фиников. Множественное число — сулуф. Также передается, что саляф — это плетеный из пальмовых листьев кошель. Таким образом, слово саляф охватывает понятия займа, предков, а также предметов для хранения и переноски фиников.

زَجَّجَ

باب الزاي مع الجيم (глава о сочетании букв зэй и джим) — زَجَجَ (заджадж) — в описании Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, говорится, что أزجُّ الحواجب الزجج (азджу аль-хаваджиб аз-заджадж) — это изгиб бровей с удлинением и продолжением на конце. В хадисе о том, кто занял в долг тысячу динаров у Бани Исраиль, говорится, что он взял деревянную доску, просверлил в ней отверстие, положил туда тысячу динаров и свиток, затем زَجَّجَ (заджадж) место отверстия, то есть выровнял и исправил его, подобно тому, как делают с бровями, удаляя лишние волосы. Возможно, слово происходит от زُجّ (зудж) — наконечник, и означает, что отверстие сделано на краю доски, оставляя выступ, чтобы удержать содержимое внутри. В хадисе от Айши, да будет доволен ею Аллах, сказано: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, молился ночью в Рамадан, и на следующий день мечеть была переполнена людьми». Аль-Харби предположил, что имеется в виду جَأْز (джаз) — переполненность людьми, от выражения «جَئِزَ بالشَّراب جَأْزًا» — если напиток переполнен. Абу Муса предположил, что может быть и رَاجّ (радж) — толчение толпой. Также упоминается زُجّ لَاوَة (зудж Лава) — место в Наджде, куда Посланник Аллаха, да благословит его и приветствует, послал ад-Даххака ибн Суфьяна, призывая его народ к исламу. Кроме того, زُجّ (зудж) — это вода, которую Посланник Аллаха, да благословит его и приветствует, дал аль-Адда' ибн Халиду.