- أَنْزِعُ
- نَزَعَ (назъа) — означает вытягивать, вынимать или снимать что-либо. В хадисе сказано: «Я видел, как я низа'у (вытягиваю) воду из колодца рукой» — то есть беру воду рукой. Глагол نَزَعْتُ (назъату) означает вынимать или вытягивать. Корень слова связан с тягой и вырыванием. Например, نَزَعَ الْمَيِّتُ رُوحَهُ — умерший лишился души. Также نَزَعَ الْقَوْسَ — натянул лук. В хадисе Умара говорится: «Сила не ослабеет, пока её обладатель низа'у (натягивает) и прыгает на коне» — то есть натягивает лук и скачет. Слово المنازعة означает борьбу или соперничество в смыслах и вещах. В хадисе сказано: «Я — твой представитель у Хавза (водоёма), и я узнаю, что у кого из вас низа'у (вытягивается), и говорю: это от меня» — то есть что-то берётся или отнимается у меня. Также есть хадис: «Почему я должен соревноваться в чтении Корана?» — то есть соперничать в чтении. В другом хадисе говорится: «Благословение для чужаков» — и когда спросили, кто это, ответ был: «الْنُّزَّاعُ مِنَ الْقَبَائِلِ» — те, кто отдалился от своих племён и родов, то есть чужаки, которые отдалились от своих. Также сказано, что это те, кто тянется к своей родине, то есть возвращается и стремится к ней. В хадисе Забиана упоминается, что племена Азд захватили نَزَائِعَ (неза'и) — диких верблюдов, которые были отняты у людей. В хадисе Умара говорится: «Вы осветили путь, женитесь на نَزَائِع (неза'и)» — то есть на женщинах, не из своих племён. Женщин, вышедших замуж вне своих племён, называют نَزَائِعَ. В хадисе о клевете говорится, что «это всего лишь корень, который نَزَعَهُ (вытянул)» — то есть подобие. Говорят, نَزَعَ إِلَيْهِ (назъа илайх) — если что-то похоже на что-то. В хадисе сказано: «Ты привёл то, что похоже на Тору». В хадисе аль-Кураши упоминается человек по имени نَزْع (анназъ) — у которого редеющие волосы на лбу. نَزْعَتَانِ — это участки по бокам головы без волос. В описании Али говорится: «Живот у него نَزْعٌ (без волос)» — то есть с редкими волосами, и у него был живот. Также сказали, что это может означать отречение от многобожия и наполненность живота знанием и верой.
- قَلِيبٍ
- (Глава о сочетании букв قَاف с لام) Слово قَلَبَ (каляба) означает поворачивать, переворачивать или менять направление. В хадисах говорится, что пришли люди из Йемена, которые отличаются мягкостью и нежностью сердец. Слово «кальб» (сердце) — множественное «кульуб» — более узкое по значению, чем «фуад» (сердце, душа), хотя оба близки по смыслу. Повторение этих слов подчеркивает различие в их употреблении. Сердце каждого предмета — это его суть и ядро.
В одном из хадисов сказано: «У всего есть сердце, а сердцем Корана является сура Ясин».
В другом хадисе говорится, что Яхья ибн Закария, мир ему, ел саранчу и «сердца деревьев» — то есть молодые, нежные побеги, которые растут в середине дерева до того, как станут твердыми. Единственное число — «кальб» с даммой, чтобы отличать от «кальб» с фатхой (сердце). Аналогично «кальб» у пальмы.
Также говорится, что Али был «кальбан» среди курайшитов — то есть чистым и исконным арабом. Говорят также, что имеется в виду ум и проницательность, исходя из слов Аллаха: «Воистину, в этом напоминание для того, у кого есть сердце».
В молитве путешествия есть мольба: «Я прибегаю к Тебе от тяжести возвращения», то есть возвращения с пути домой, где человек может увидеть то, что огорчает его. Слово «инкальяб» означает возвращение вообще.
В хадисе жены Пророка Сафии говорится: «Я встала, чтобы вернуться домой, и он встал со мной, чтобы проводить меня» — то есть сопровождать домой.
В хадисе аль-Мунзира ибн Абу Усейда, когда он родился, сказали: «Мы повернули его, о Посланник Аллаха», что в передаче Муслима правильно как «кальабнаху» — то есть возвратили его.
В хадисе Абу Хурайры говорится, что он говорил учителю детей: «Поверни их», то есть отправь их по домам.
В хадисе Умара рассказывается, что когда Джарир подошел к нему, Умар спросил: «Что ты говоришь, Джарир?» и увидел гнев на его лице. Джарир ответил, что вспомнил заслуги Абу Бакра, и Умар сказал: «Поверни, о Каллаб» — то есть исправь ситуацию, отвернув ее от нежелательного смысла. Это пословица для тех, кто совершил ошибку и исправляет ее, меняя направление смысла. Здесь опущено обращение, что необычно, так как обычно имена не опускаются.
В хадисе Шуайба и Мусы, мир им, говорится: «У тебя из моих овец есть такие, что цвет их изменился» — то есть они пришли с другим окрасом, словно цвет перевернулся.
В хадисе Али о птицах говорится, что некоторые из них имеют окрас, погруженный в определенный цвет, без примеси других цветов.
В хадисе Муавии, когда он был при смерти и его переворачивали на кровати, он сказал: «Вы переворачиваете меня туда-сюда, как если бы я был опытным человеком, который ездил по трудным и легким дорогам, и умело менял положение».
В хадисе Тхуббана говорится, что Фатима украсила Хасана и Хусейна двумя браслетами из серебра — слово «кальб» здесь означает браслет.
В хадисе Аиши упоминается, что она видела у себя в руках два браслета.
В другом хадисе Аиша объясняет слова Аллаха: «И не показывайте украшения свои, кроме тех, что видны» — под украшениями понимаются браслеты и кольца, что повторяется в хадисах.
В хадисе говорится: «Он пошел, идя с болью и недугом» — слово «кальбат» означает боль и болезнь.
В хадисе упоминается колодец «Калиб» у Бадра — это колодец, который не был очищен, и слово может быть мужского и женского рода, что повторяется.
В хадисе говорится, что женщины из Бану Исраил носили «квалаиб» — деревянные сандалии, похожие на башмаки, слово происходит от арабского или является арабизированным.
В хадисе Ибн Масуда говорится, что женщина носила два «калиба», чтобы казаться выше.