Хадис № 8831

Цепочка передатчиков

وَاللَّاتِ

Буква «Лям» (Раздел «Лям» с «Хамза») (لَاتَ) (лата) В нём: «Кто клялся аль-Лат и аль-Уззой, пусть скажет: нет божества, кроме Аллаха». Аль-Лат — имя идола, который был у племени Сакиф в Таифе. Остановка (при чтении) на нём — с «х» (та марбута произносится как «х»). А некоторые останавливаются на нём с «т», но первое (чтение) более распространено. Ведь «т» произносится только в состоянии слитного чтения. А некоторые усиливают (удваивают) «т». Но это не (истинное) место для слова «аль-Лат»; его место — корень «л-й-х». Мы же упомянули его здесь лишь из-за его звучания. Его «алиф» произошёл от «й», а не является хамзой. Его слова «пусть скажет: нет божества, кроме Аллаха» являются указанием на то, что клявшийся ими (аль-Лат и аль-Уззой) и подобным им по смыслу не обязан искуплением клятвы, а обязан лишь покаянием и испрошением прощения.

يُعَفِّرُ

(‘Афара) (х) — И в нём: «Когда он совершал земной поклон, то отставлял свои плечи (от боков), так что тот, кто был позади него, видел белизну (‘уфрат) его подмышек» — «‘уфра» — это белизна, не яркая, но подобная цвету «‘афар» земли, то есть её поверхности. (х) Отсюда же и хадис: «Как будто я вижу белизну (‘уфратай) обеих подмышек Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Отсюда же и хадис: «Люди будут собраны в День воскресения на земле белой, землистого цвета (‘афра’)». (х) И другой хадис: «Одна женщина пожаловалась ему на малочисленность приплода её овец. Он спросил: «Какого они цвета?» Она ответила: «Чёрные». Тогда он сказал: «Смешай их (‘аффири)»», то есть: смешай их с овцами землистого цвета (‘уфр), единственное число от которого — «‘афра’». (х) Отсюда же и хадис о жертвенном животном: «Кровь землистого цвета (‘афра’) животного милее Аллаху, чем кровь двух чёрных». (х) Отсюда же и хадис: «Не то же самое светлые ночи (‘уфр аль-лаяли), что и тёмные (даада’)», то есть лунные ночи не то же, что тёмные. Говорят также, что это поговорка. (с) И в нём: «Он прошёл мимо земли, называемой «‘Афира», и назвал её «Хадира» (Зелёная)» — так передал аль-Хаттаби в толковании «Сунан». Он сказал: это от «‘уфра» — цвета земли. Передаётся также с буквами «каф», «са» и «заль». И в касыде Ка‘ба: «Он выходит утром и кормит мясом двух львов, чья пища — мясо людей, вывалянное в пыли (ма‘фур), разорванное на куски». «Аль-ма‘фур» — покрытое пылью, запылённое пылью. Отсюда же и хадис: «Тот, чьё лицо запылено (аль-‘афир аль-ваджх) во время молитвы», то есть покрытое пылью. Отсюда же и хадис Абу Джахля: «Разве Мухаммад пачкает своё лицо пылью (йу‘аффиру) среди вас?» — он имеет в виду его земной поклон на пыль (землю), и поэтому он сказал в конце: «Я непременно наступлю на его шею или непременно испачкаю его лицо пылью (ля-у‘аффиранна)», желая унизить его, — да будет на нём проклятие Аллаха. (х) И в нём: «Начало вашей религии — пророчество и милость, затем — власть коварная (мульк а‘фар)», то есть власть, которой правят с помощью хитрости и коварства, от их выражения о злом, коварном человеке: «‘ифр». А «аль-‘афара» — это коварство и дьявольская хитрость. (х) Отсюда же и хадис: «Поистине Аллах Всевышний ненавидит коварного и злобного (аль-‘ифрия ан-нифрия)» — это хитрый, коварный, злой человек. Отсюда же слово «аль-‘ифрит» (демон, коварный дух), и говорят, что это скопидом, отказывающий (другим в помощи). А также говорят, что это притеснитель. И сказал аль-Джаухари в толковании слова «аль-‘ифрия»: «Крепкий, здоровый (аль-мусаххах), а «ан-нифрия» — усилительное слово, следующее за ним по звучанию» — и это кажется более верным, ибо он сказал в продолжении: «тот, кто не терпит ущерба ни в семье, ни в имуществе». И сказал аз-Замахшари: ««Аль-‘ифр», «аль-‘ифрия», «аль-‘ифрит» и «аль-‘уфария» — сильный, дьявольски-хитрый (человек), который валяет по земле (я‘фиру) своего соперника. Буква «я» в «‘ифрия» и «‘уфария» — для присоединения по образцу слов «ширзима» и «узафира», а буква «ха» в них обеих — для усиления. А буква «та» в «‘ифрит» — для присоединения по образцу слова «киндиль»». (с) И в хадисе Али: «Он обрушился на них в день Бадра, подобно свирепому льву (‘афарна)» — «аль-‘афарна» — это могучий лев, а «алиф» и «нун» — для присоединения по образцу слова «сафарджаль». И в книге Абу Мусы: «Он обрушился на них в день Бадра, подобно коварному льву (‘ифрий)», то есть сильному, хитрому. Говорят: «лев ‘ифр» и «‘ифирр» (по образцу «тимирр»), то есть сильный, огромный. (х) И в нём: «Он послал Му‘аза в Йемен и повелел ему брать с каждого совершеннолетнего динар или его эквивалент тканью ма‘афири» — это плащи (полосатые ткани) из Йемена, названные по имени племени Ма‘афир, это племя в Йемене, а буква «мим» — добавочная. (х) Отсюда же и хадис Ибн ‘Умара: «Он вошёл в мечеть, будучи одет в два плаща ма‘афири» — и упоминание об этом неоднократно встречается в хадисах. (х) И в нём: «Один человек пришёл к нему и сказал: «Я не был близок со своей женой со времени опыления финиковых пальм (‘афар ан-нахль)»». (х) И в хадисе Хиляля: «Я не приближался к своей жене с тех пор, как мы опылили финиковые пальмы (‘аффарна ан-нахль)» — передаётся также с буквой «каф», но это ошибка. «Ат-та‘фир» — это когда они, опылив финиковые пальмы, оставляли их сорок дней без полива, чтобы плоды не осыпались, а затем поливали, затем оставляли до тех пор, пока (пальма) не испытывала жажду, а затем поливали снова. Говорят: «люди сделали та‘фир (‘аффара аль-каум)», если они поступали так, и это происходит от «та‘фир» дикого животного своего детёныша: это когда она на несколько дней отлучает его от кормления грудью, а затем снова кормит, и делает так несколько раз, чтобы он к этому привык. (с) И в нём: «Поистине, осла Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, звали «‘Уфайр»» — это уменьшительная усечённая форма от «а‘фар», от «‘уфра» — пыльный, землистого цвета оттенок, подобно тому, как говорят в уменьшительной форме от «асвад» (чёрный) — «сувайд», а его неусечённая уменьшительная форма — «у‘айфир», подобно «усайвид». (с) И в хадисе Са‘да ибн ‘Убады: «Он выехал на своём осле по имени «Я‘фур», чтобы навестить его» — говорят, что он был назван «Я‘фур» по своему цвету, от «‘уфра», подобно тому как об «зелёном» (ахдар) говорят «яхдур». А также говорят, что он был так назван по сходству с его бегом с бегом «я‘фур» — это газель. А также говорят, что это детёныш газели.