- مُذَلَّلَةً
- (Корень ذلل) Среди имён Аллаха Всевышнего — «аль-Музилль» (الْمُذِلُّ, аль-Музилль) — Тот, Кто насылает унижение на кого пожелает из Своих рабов и отстраняет от него все виды почёта.
И в хадисе: «Сколько пальмовых гроздей, сделанных доступными (مُذَلَّل, музаллаль), принадлежит Абу ад-Дахдаху». «Смягчение» гроздей (تَذْلِيلُ الْعُذُوقِ) означает, что когда они выходят из своих чашечек, покрывающих их при раскрытии, финиковод-опылитель направляет их и облегчает их выход, и делает их ранними, так что они свисают, выходя между ветвями и колючками, и их легко собирать при созревании. А если первая буква («‘айн») стоит с фатхой, то слово означает саму пальму, и её «тазлиль» — это облегчение сбора её плодов и приближение их к собирающему.
Отсюда же и хадис: «Они покинут Медину в лучшем её состоянии, доступную (مُذَلَّلَة, музаллаля), не посещаемую никем, кроме диких зверей (عَوَافِى)» — то есть её плоды близки, легко доступны, оставленные без охраны, не защищённые и не запрещённые, в лучшем своём состоянии. А было сказано: он имел в виду, что Медина будет оставлена, пустой от жителей, и её будут посещать только дикие звери.
Отсюда же и хадис: «О Аллах, напои нас покорными облаками (ذُلُل السَّحَاب)» — это облако, в котором нет ни грома, ни молнии. Это множественное число от «залюль» (ذَلُول), от «зилл» (с кясрой) — противоположность «трудному» (صَعْب).
Отсюда же и хадис о Зу-ль-Карнайне: ему было предоставлено на выбор при верховой езде между покорными облаками и трудными, и он выбрал покорные.
Отсюда же и хадис ‘Абдуллаха: «Нет ничего в Писании Аллаха, что не пришло бы по своим путям (أَذْلَال, азлал)» — то есть по своим направлениям и путям; это множественное число от «зилл» (с кясрой). Говорят: «они поехали по протоптанной части дороги (ذِلّ الطريق)» — это то, что в ней выровнено и сделано лёгким для прохождения.
Отсюда же и проповедь Зийада: «Если вы увидите, что я привожу в исполнение среди вас приказ, то приводите его в исполнение по его надлежащим путям (أَذْلَال)».
И в хадисе Ибн аз-Зубайра: «Некоторая доля унижения более сохраняет семью и имущество». Смысл его в том, что если человека постигнет обстоятельство притеснения, в котором его коснётся унижение, и он проявит терпение к этому, то это будет более сохраняющим для него самого, его семьи и имущества. А если он не проявит терпения и станет добиваться почёта, то он подвергнет риску себя, свою семью и своё имущество, и порой это становится причиной его гибели.