Хадис № 9274

Цепочка передатчиков

وَغَشِيَتْهُمُ

(غَشَا) — В хадисе о месте бега (ас-Са‘й) сказано: «Поистине, люди столпились там и заполонили его», то есть — толпились там и было многолюдно. Говорят: «гашийаху йагшаху гишьяна» — если он пришёл к нему; «гашшаху тагшиятан» — если он покрыл его; «гашийа-ш-шай’а» — если он соприкоснулся с чем-либо, вступил в контакт с ним. «Гашийа-ль-мар’ата» — если он вступил в половую связь с женщиной. «Гушийа ‘алейхи», и он — «маг­шийюн ‘алейхи» — если он лишился сознания, впал в обморок. «Истагша би-саубихи» и «тагашша» — то есть укрылся, покрылся. Всё это встречается в хадисах в различных вариантах слов. Один из них — слова: «Он был укрыт своей одеждой». И слова: «И покрывает свои пальцы», то есть скрывает их. Один из них — слова: «Их покрыла милость, и её покрыли разные цвета», то есть покрывают её. Один из них — слова: «Пусть не приходит к нам в наши мечети». И слова: «Если нас коснётся что-то из этого» — здесь смысл в направлении к чему-либо и приступании к делу. Один из них — слова: «пока не совершает больших грехов». Отсюда же и хадис Са‘да: «Когда он вошёл к нему, то нашёл его в тяжёлом состоянии (гашия)». Аль-гашия — это беда, будь она добром, злом или неприятностью. Отсюда же названо «аль-Гашия» (Покрывающее) — одно из имён Дня воскресения. И, возможно, он имел в виду один из обмороков смертной агонии. Также возможно, что под «гашия» он имел в виду людей, присутствующих у него, которые приходили к нему для служения и посещения, то есть «толпа окружающих (гашия)», либо же — то, что покрывало его из тяжести боли, которая была у него, то есть покрывало его так, что подумали, будто он умер.

يَلْتَمِسُ

(ламаса) В нём [сообщается], что он запретил продажу мулямаса (касания). Это когда говорят: «Если ты коснёшься моей одежды или я коснусь твоей одежды, то продажа состоялась». Также говорят: это когда касаются товара через ткань, не глядя на него, а затем заключают продажу на этом. Запретил это, потому что это неопределённость (гарар), или потому что это обусловливание (та‘лик), или отход от установленной шариатом формулы. Также говорят: смысл его в том, что касание ночью делается прерывающим право выбора, и это сводится к обусловливанию обязательности [сделки], а это не имеет исполнительной силы. (с) И в нём [сказано]: «Убивайте обладателя двух полос (змею определённого вида) и бесхвостую [змею], ибо они обе лишают зрения». А в другой версии: «выхватывают зрение», то есть — похищают и лишают его. Также говорят: «ламаса ‘айнаху» и «самала» — синонимы. Также говорят: имелось в виду, что они обе целятся в зрение укусом. Среди змей есть вид, называемый «смотрящий»: как только его взгляд падает на глаз человека, тот умирает тотчас же. И другой вид: если человек услышит его звук, то умирает. И пришло в хадисе аль-Худри о юноше из ансаров, который пронзил змею своим копьём: она умерла, и юноша умер тотчас же. И в нём [сообщается], что один человек сказал ему: «Моя жена не отталкивает руку касающегося», и он сказал: «Расстанься с ней». Говорят: это означает, что она отвечает согласием всякому, кто желает её. А его слова в контексте хадиса: «получай наслаждение от неё» — то есть не удерживай её иначе, как в той мере, в какой удовлетворяешь потребность души от неё и от её желания. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, опасался, что если он обяжет его развестись с ней, то его душа будет стремиться к ней, и он впадёт в запретное. Также говорят: смысл «не отталкивает руку касающегося» в том, что она отдаёт из его имущества тому, кто просит у неё, и это более похоже [на истину]. Ахмад сказал: он не мог бы велеть ему удерживать её, если бы она совершала блуд. Али и Ибн Мас‘уд сказали: «Когда до вас доходит хадис от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то думайте о нём то, что более верно ведёт и более благочестиво». Отсюда же и хадис: «Кто пойдёт путём, ища на нём знание» — то есть добывая его, — здесь [слово] «касание» употреблено в переносном смысле. И хадис Аиши: «И я стала искать своё ожерелье». И это слово неоднократно встречается в хадисах.