HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 9768

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَة ، قَالَ : قَالَ رَجُلٌ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ ؟ ، قَالَ : «أَنْ تَصَدَّقَ وَأَنْتَ شَحِيحٌ ، أَوْ صَحِيحٌ تَأْمُلُ الْعَيْشَ ، وَتَخْشَى الْفَقْرَ ، وَلَا تُمْهِلْ حَتَّى إِذَا كَانَتْ بِالْحُلْقُومِ قُلْتَ : لِفُلَانٍ كَذَا ، وَلِفُلَانٍ كَذَا ، وَقَدْ كَانَ» .
  • Шуайб аль-Арнаут:хадис достоверныйحديث صحيحمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج15 ص478
Нам передал Ваки‘, от Суфьяна, от Умары ибн аль-Ка‘ка‘, от Абу Зур‘и, от Абу Хурайры, который сказал: один человек спросил: «О Посланник Аллаха, какая милостыня наилучшая?» Он ответил: «Та, что ты подаёшь, будучи скупым — или: здоровым, надеющимся на жизнь и боящимся бедности. Не медли, пока душа не подступит к горлу, говоря тогда: «Этому — то-то, а этому — то-то», — ведь оно уже (перешло другим)».
т. 15 с. 478

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда, Сунан ан-Насаи и ещё 1
تَصَدَّقَ
(САДАКА) В хадисе о закяте: «Не берётся в качестве садаки ни престарелое (животное), ни козёл, разве что этого пожелает мусаддик». Абу ‘Убайд передал это слово с фатхой на «даль» и с удвоением, имея в виду владельца скота, то есть того, у кого была взята садака его имущества. Ему возразило большинство передатчиков, сказав, что слово читается с касрой на «даль», и это — сборщик закята, который получает его от владельцев имущества. Говорят: «саддакахум йусаддикухум», и он — мусаддик. Абу Муса сказал: передача — с удвоением и «сад», и «даль» одновременно, и с касрой на «даль», и это — владелец имущества. Изначально это «мутасаддик», и «та» было ассимилировано в «сад». Исключение относится именно к козлу; что касается престарелого животного и животного с изъяном, то их брать в качестве садаки не разрешается, разве что весь скот таков, по мнению некоторых. И это верно лишь в том случае, если цель хадиса — запрет брать козла, поскольку он — самец коз, а брать самца в качестве садаки запрещено, так как это наносит ущерб владельцу имущества, поскольку он ему дорог, — если только он сам не согласится отдать его, тогда его можно взять. А то, что разъяснил аль-Хаттаби в «Аль-Ма‘алим», — что мусаддик (с облегчённой «сад») — это сборщик, и что он является представителем бедняков в получении (закята), и поэтому имеет право распоряжаться в их пользу так, как считает нужным, сообразно своему усмотрению. В хадисе Умара, да будет доволен им Аллах: «Не завышайте (размер) брачных даров (садукат)». Это множественное число от «садука», что означает брачный дар женщины. Отсюда же слова Всевышнего: «И давайте женщинам их брачные дары в качестве дара» [Коран 4:4]. В другой версии: «Не завышайте в брачных дарах (судук) женщин» — множественное число от «садак». В нём же: «У наших родителей нет того, чем они могли бы уплатить за нас (юсдика‘ани)», то есть выплатить нашим мужьям за нас брачный дар. Говорят: «асдакту-ль-мар’а», когда назначаешь ей брачный дар, и когда даёшь ей её брачный дар, и это — «садак», «сидак» и также «садака». Это неоднократно повторяется в хадисах. В нём же упоминание «ас-Сиддика». Оно встречается в разных местах. Это форма «фи‘‘иль» для усиления значения искренности/правдивости. Также это может означать того, кто подтверждает свои слова делом. В нём же — когда он прочитал: «И пусть посмотрит душа, что она приготовила на завтрашний день» [Коран 59:18], он сказал: «Пусть подаст в качестве садаки человек из своего динара, из своего дирхама, из своей одежды (тасаддака)», то есть «пусть подаст», — форма слова выражена как сообщение, а смысл его — как повеление, подобно тому, как говорят в пословице: «Свободный исполнил то, что обещал» — то есть «пусть исполнит». В хадисе Али, да будет доволен им Аллах: «Он сказал мне правду о возрасте своего молодого верблюда (садакани синна бакрихи)». Это пословица, которую приводят о том, кто говорит правду в своём сообщении. Об этом уже говорилось на букву «син».
شَحِيحٌ
(شحح) — В хадисе: «Остерегайтесь скупости (الشُّحّ)». «Шухх» — это сильнейшая скупость, она более выразительна в отказе, чем обычная скупость (البخل). Некоторые говорят, что это скупость с жадностью. Другие говорят, что «бухль» относится к отдельным вещам и частностям, а «шухх» — понятие общее. Ещё говорят: «бухль» — скупость в имуществе, а «шухх» — скупость в имуществе и в добрых делах. Говорят: «шахха — йашухху — шухха», и он «шахих» (скупой). Имя действия — «шухх». И в хадисе: «Освободился от скупости тот, кто уплатил закят, накормил гостя и дал в беде». Отсюда же и хадис: «...чтобы ты подавал милостыню, будучи здоровым и скупым, надеясь на долгую жизнь и боясь бедности». Отсюда же и хадис Ибн Умара: некий человек сказал ему: «Я скуп», на что он ответил: «Если твоя скупость не доводит тебя до того, чтобы брать то, что тебе не принадлежит, то в твоей скупости нет вреда». Отсюда же и хадис Ибн Мас‘уда: человек сказал ему: «Мне не дают того, что я не могу удержать», на что он ответил: «Это — скупость (البخل), а «шухх» — это когда ты берёшь имущество своего брата не по праву». И в хадисе Ибн Мас‘уда сказано: «Шухх — это отказ платить закят и присвоение запретного».