- عَبْدِي
- عَبَدَ (абада) — глагол, встречающийся в хадисах, связанных с просьбой о дожде (الاستسقاء). В выражении «هَؤُلَاءِ عِبِدَّاكَ بِفِنَاءِ حَرَمِكَ» — «эти твои рабы в пределах священной территории» — слово «عِبِدَّا» является формой множественного числа от слова «عبد» (раб), подобно «عباد» и «عبيد». В хадисе от عامر بن الطفيل говорится: «Он сказал пророку Мухаммаду: что это за عِبِدَّا вокруг тебя?» — имеется в виду бедные из числа أهل الصفة, к которым присоединились низшие слои общества. В хадисе от Али: «Эти сражаются вместе с вашими двумя рабами» — также множественное от «عبد». В другом хадисе упоминается: «Трое — я их противник: человек, который сделал раба свободным (اعْتَبَدَ مُحَرَّرًا)» — то есть взял его в рабство. Это означает, что он освободил человека, но затем скрыл это, или после освобождения удерживал его в рабстве против воли, либо взял свободного человека и объявил его рабом, присвоив себе. Говорят: «أَعْبَدْتُهُ» или «اعْتَبَدْتُهُ» — то есть сделал его рабом. Аналогично говорят «تَعَبَّدَهُ» и «اسْتَعْبَدَهُ» — сделали его рабом. В хадисе от Умара о выкупе говорится: «Место раба занимает раб» — это мнение Умара относительно пленных арабов в эпоху джахилии, которых ислам застал, согласно которому пленного возвращают свободным к его роду, а его выкуп платят тому, кто пленил, и за каждого пленного назначается выкуп. В отношении сына, рожденного от рабыни, говорится, что он не считается рабом, но выкупается двумя рабами. Это мнение придерживались ат-Таври, Ибн Рахавейх и другие факихи, хотя есть и иное мнение. В хадисе от Абу Хурайры сказано: «Никто из вас не должен называть своего раба или рабыню „моим рабом“ или „моей рабыней“, а должен говорить „мой мальчик“ и „моя девочка“» — это для устранения высокомерия и приписывания рабства себе, ведь истинным Господом рабов является Аллах. В хадисе от Али: «Сказали ему: ты приказал убить Усмана или помогал в его убийстве? Он ответил: عَبَدَ وَضَمِدَ» — то есть он разгневался с гордостью. Глагол «عَبِدَ» с كسرة (и) и с فتحа (а) — оба образуют существительные «عابد» и «عبد». В другом хадисе он сказал: «عَبِدْتُ فَصَمَتُّ» — то есть разгневался и замолчал. В поэме от العباس بن مرداس говорится: «Ты хочешь ли, чтобы моя добыча и добыча العبيد была между عُيَيْنَة и الأقرع؟» — «العبيد» здесь уменьшительное имя его лошади.
- فَتَايَ
- فَتَا (фата) — это слово употребляется в значении «мой юноша» или «моя рабыня», то есть «мой мальчик» и «моя девочка». В хадисе сказано: «Никто из вас не должен говорить „мой раб“ или „моя рабыня“, а говорить следует „фата“ и „фатати“», что указывает на нежелание употреблять термин рабства в отношении кого-либо, кроме Аллаха. В другом хадисе Имран ибн Хусейн говорит: «Молодость мне дороже старости, ведь Аллах более достоин молодости и щедрости». Здесь слово «фата» с открытым «а» и удлинением — это существительное от слова «фати» (юноша), означающее молодость или юный возраст. Также «крам» (щедрость) означает доброту и благородство. В другом месте говорится: «Четверо обратились к нему за советом», то есть они обратились с вопросом, используя термин «фата» в значении «совет» или «решение». Глагол «афта» означает отвечать на вопрос, давать фетву, а существительное — «фетва». В хадисе сказано: «Грех — это то, что тревожит твоё сердце, даже если люди разрешают его и дают на него фетву», то есть даже если люди дают разрешение, внутреннее чувство греха остаётся. В другом хадисе женщина попросила у Ум Салямы показать сосуд, из которого пророк совершал омовение, и она показала ему сосуд, который назвали «маккук аль-муфти» — мерный сосуд Хишама ибн Хубайры. Мужчина пил из этого сосуда, который был чашей для знатных, и женщина, видимо, сравнила сосуд пророка с мерным сосудом Хишама, либо имела в виду сосуд владельца мерного сосуда, опустив определение, либо имела в виду мерный сосуд для вина. В хадисе аль-Бухари говорится: «Война начинается с юности», то есть с молодости, и слово «футайя» — уменьшительное от «фата», означающее молодого человека. Некоторые передатчики передают это слово с открытым «а» — «футия».
- وَفَتَاتِي
- فَتَا (фата) — это слово употребляется в значении «мой юноша» или «моя рабыня», то есть «мой мальчик» и «моя девочка». В хадисе сказано: «Никто из вас не должен говорить „мой раб“ или „моя рабыня“, а говорить следует „фата“ и „фатати“», что указывает на нежелание употреблять термин рабства в отношении кого-либо, кроме Аллаха. В другом хадисе Имран ибн Хусейн говорит: «Молодость мне дороже старости, ведь Аллах более достоин молодости и щедрости». Здесь слово «фата» с открытым «а» и удлинением — это существительное от слова «фати» (юноша), означающее молодость или юный возраст. Также «крам» (щедрость) означает доброту и благородство. В другом месте говорится: «Четверо обратились к нему за советом», то есть они обратились с вопросом, используя термин «фата» в значении «совет» или «решение». Глагол «афта» означает отвечать на вопрос, давать фетву, а существительное — «фетва». В хадисе сказано: «Грех — это то, что тревожит твоё сердце, даже если люди разрешают его и дают на него фетву», то есть даже если люди дают разрешение, внутреннее чувство греха остаётся. В другом хадисе женщина попросила у Ум Салямы показать сосуд, из которого пророк совершал омовение, и она показала ему сосуд, который назвали «маккук аль-муфти» — мерный сосуд Хишама ибн Хубайры. Мужчина пил из этого сосуда, который был чашей для знатных, и женщина, видимо, сравнила сосуд пророка с мерным сосудом Хишама, либо имела в виду сосуд владельца мерного сосуда, опустив определение, либо имела в виду мерный сосуд для вина. В хадисе аль-Бухари говорится: «Война начинается с юности», то есть с молодости, и слово «футайя» — уменьшительное от «фата», означающее молодого человека. Некоторые передатчики передают это слово с открытым «а» — «футия».