Муснад Ахмада

Хадис № 10924

حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ قَالَ: «اللهُمَّ رَبَّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبَّ الْأَرَضِينَ، وَرَبَّنَا وَرَبَّ كُلِّ شَيْءٍ، فَالِقَ الْحَبِّ وَالنَّوَى، مُنْزِلَ التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ ذِي شَرٍّ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهِ، أَنْتَ الْأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الْآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَيْءٌ، اقْضِ عَنِّي الدَّيْنَ وَأَغْنِنِي مِنَ الْفَقْرِ»

Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию Муслимаإسناده صحيح على شرط مسلممسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج16 ص539

Нам передал Хасан ибн Муса, нам передал Хаммад ибн Салама от Сухайля ибн Абу Салиха, от его отца, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ, когда ложился на своё ложе, говорил: «О Аллах, Господь семи небес и Господь земель, наш Господь и Господь всякой вещи, Разверзающий зерно и косточку, Ниспославший Тору, Евангелие и Коран! Прибегаю к Тебе от зла всякого обладателя зла, чей чуб Ты держишь. Ты — Первый, и нет прежде Тебя ничего. Ты — Последний, и нет после Тебя ничего. Ты — Явный, и нет над Тобой ничего. Ты — Скрытый, и нет ничего сокрытее Тебя. Погаси за меня долг и обогати меня, избавив от бедности»

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда, Сунан Ибн Маджа

Тахридж9 Редкие слова1

فَالِقَ: (фа-лям-каф) В нём (в хадисе): «Он видел сновидение, и оно сбывалось подобно рассветному свету (فَلَق الصُّبْح — фалак ас-субх)». Это (слово فَلَق — фалак) с фатхой (на «лям») означает его свет и сияние. А «аль-фалак» — это сам рассвет. А «аль-фальк» (فَلْق) с сукуном — это раскалывание, трещина. Отсюда же хадис: «О Раскалывающий зерно и косточку (يَا فَالِقَ الْحَبِّ وَالنَّوَى — йа фаликъ аль-хабб ва-н-нава)», то есть Тот, Кто раскалывает зерно пищи и косточку финика ради прорастания. Отсюда же хадис Али: «Клянусь Тем, Кто расколол зерно и создал душу», — и он часто клялся этим (выражением). Отсюда же хадис Аиши: «Поистине, плач раскалывает (فَالِقٌ — фалик) мою печень». В хадисе о Даджале: «И он поднялся на возвышенность над низиной (فَلَق — фалак) из низин каменистой местности (харра)». «Аль-фалак» с фатхой — это низкое место земли между двумя возвышенностями; множественное число также «фулькан» (فُلْقَان). В хадисе Джабира: «Я приготовил для Пророка, мир ему и благословение Аллаха, похлёбку, которую жители Медины называют «аль-фалика»». Сказано: это горшок, в котором варят и крошат туда куски хлеба (فِلَق — филяк), то есть его ломти. В хадисе аш-Ша‘би: когда его спросили об одном вопросе, он сказал: «Что скажут об этом эти неимущие (الْمَفَالِيقُ — аль-мафалик)?» Это те, у кого нет имущества; единственное число — مِفْلَاق (мифляк), подобно словообразованию مَفَالِيس (мафалис — несостоятельные). Он уподобил их несостоятельность в знании и отсутствие его у них несостоятельности в имуществе. В описании Даджаля: «Я увидел его — и вот, огромный (فَيْلَق — файляк) одноглазый мужчина». «Аль-файляк» — огромный. А изначально «аль-файляк» — это большое войсковое соединение, а «йа» здесь добавочная буква. Аль-Кутайби сказал: если это верно переданное слово, то так и есть, а иначе это слово — «аль-файлям» (الْفَيْلَم), означающее великана из числа мужчин.