HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 11100

حَدَّثَنَا حَسَنٌ، وَعَفَّانُ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ سَعِيدٍ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «أَهْوَنُ أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا رَجُلٌ فِي رِجْلَيْهِ نَعْلَانِ يَغْلِي مِنْهُمَا دِمَاغُهُ، وَمِنْهُمْ فِي النَّارِ إِلَى كَعْبَيْهِ مَعَ إِجْرَاءِ الْعَذَابِ، وَمِنْهُمْ مَنْ فِي النَّارِ إِلَى رُكْبَتَيْهِ مَعَ إِجْرَاءِ الْعَذَابِ، وَمِنْهُمْ مَنْ اغْتُمِرَ فِي النَّارِ إِلَى أَرْنَبَتِهِ مَعَ إِجْرَاءِ الْعَذَابِ، وَمِنْهُمْ مَنْ هُوَ فِي النَّارِ إِلَى صَدْرِهِ مَعَ إِجْرَاءِ الْعَذَابِ، وَمِنْهُمْ مَنْ قَدِ اغْتُمِرَ فِي النَّارِ» قَالَ عَفَّانُ: «مَعَ إِجْرَاءِ الْعَذَابِ قَدِ اغْتُمِرَ»
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию Муслимаإسناده صحيح على شرط مسلممسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج17 ص165
Нам передали Хасан и Аффан, они сказали: нам передал Хаммад ибн Салама от Саʻида аль-Джурайри, от Абу Надры, от Абу Саʻида аль-Худри, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Самое лёгкое наказание для обитателей Ада — это человек, на ногах которого две сандалии, от которых кипит его мозг. Среди них есть те, кто в Огне до щиколоток, вместе с непрестанным течением наказания; и есть те, кто в Огне до колен, вместе с непрестанным течением наказания; и есть те, кто погружён в Огонь до кончика носа, вместе с непрестанным течением наказания; и есть те, кто в Огне до груди, вместе с непрестанным течением наказания; и есть те, кто полностью погружён в Огонь». Аффан сказал: «Вместе с непрестанным течением наказания — полностью погружён».
т. 17 с. 165

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сахих Муслим
Тахридж3Редкие слова1
أَرْنَبَتِهِ
(أَرْنَبَ) В хадисе аль-Худри: «Я видел на носу Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и на кончике его носа следы воды и глины». Аль-Арнаба (الأرنبة) — кончик носа. Отсюда же хадис Ваиля: «Он совершал земной поклон, [опираясь] на свой лоб и кончик носа». И в хадисе о молитве ‘Умара о ниспослании дождя: «...пока я не увидел, как аль-Арнабу (الأرنبة) поедают детёныши верблюдов». Так передают большинство мухаддисов. Относительно её значения существует два мнения, которые привёл аль-Кутайби в своём «Гарибе»: первое — что это единственное число от «аранибу» (зайцы), которых понёс поток, пока они не зацепились за дерево, и там их съели; но это маловероятно, поскольку верблюды не едят мясо. Второе — что это растение, которое обычно не бывает высоким, но этот дождь сделал его высоким, так что оно стало пастбищем для верблюдов. А мнение знатоков языка таково, что это слово на самом деле — аль-Арина (الأرينة), с буквой «я» (с двумя точками снизу), после которой идёт «нун»; оно уже упоминалось в статье «арана». Аль-Азхари подтвердил это чтение, а другие его отвергли.