- الْوَطْبَ
- وَطِبَ (ватиб) — в хадисе Абдуллы ибн Бусра упоминается, что Посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم пришёл к Абу, и ему подали еду, среди которой была وَطْبَة (ватба), от которой он ел. Передатчик Хумайди приводит этот хадис в своей книге с вариантом «رطبة» (ратба) — что является ошибкой переписчика, так как правильное слово — с буквой واو. Также это слово упоминается у Абу Масъуда Дамашки и Абу Бакра аль-Баркани в их книгах с буквой واو. В конце приводится объяснение от ан-Надира: وَطْبَة — это «хейс», смесь фиников, винограда и жира. Передано от Шу'бы, что правильное чтение с واو. В книге Муслима встречается написание وَطْبَة с واو. Возможно, у Хумайди была ошибка с буквой ر. وَطْبْ — это кожаный мешок, в котором содержится жир и молоко, сделанный из кожи шеи верблюда и выше. Множественное число — أوطاب и وطب. В хадисе Умм Зар' говорится: «Вышел Абу Зар', и أوطاب (множественное от وطب) взбивали, чтобы вышла пена».
- صِرَارَ
- صَرِرَ (сарир) — означает настойчивость и упорство, особенно в контексте покаяния. Глагол أصرّ (асарра) означает крепко держаться за что-то, продолжать и не отступать. Чаще всего это слово употребляется в негативном смысле, когда человек продолжает грешить, несмотря на покаяние, то есть не искренне раскаивается. В хадисе сказано: "Горе упорствующим, которые продолжают делать то, что знают неправильным". Также в хадисах говорится, что в исламе нет места для صرورة (саруры) — отказа от брака и монашества, что не соответствует нравам верующих. Это слово связано с понятием ограничения и удержания. В доисламской эпохе человек, совершивший преступление, мог укрыться в священной территории Каабы, и его называли صرورة, то есть он был под защитой и не мог быть преследуем. В одном из хадисов говорится, что Джибрил сказал: "Ты приходишь ко мне сжатым между глазами", то есть сосредоточенным и собранным, как печаль. В хадисе также упоминается, что нельзя отпускать верблюда без разрешения хозяина, так как это считается печатью его собственности. У арабов была традиция связывать вымя коров, когда они отпускали их на пастбище, и называли эту связь صرار. В хадисе Малик ибн Нуайра, когда Бану Ярбу собирали закят, он сказал, что эти деньги — مصررة (связанные), и он возьмёт на себя ответственность за них. В хадисе Имрана ибн Хусейна говорится, что молоко почти выливается, как будто оно из-за сильного сжатия (صررتُه). В хадисе Али сказано: "Выдайте то, что вы сжимаете в груди", то есть то, что скрываете в сердце. В другом хадисе упоминается, что когда Абдуллах ибн Амр послал пленника с руками, связанными за шею, он сказал: "Он связан, но не убит". Также صرار — это название старого колодца недалеко от Медины. В хадисах упоминается, что صر — это холод, вызывающий смерть саранчи. В хадисе Джафара ибн Мухаммада говорится, что он был как птица صرّ (сирр), птица с жёлтым оперением, названная по звуку, который она издаёт. В хадисе говорится, что кто-то говорил к дереву, и тогда колонна (сария) запела и застонала, что является формой слова, образованного от صرير (скрип). В хадисе Сатиха упоминается, что синий цвет зуба — это صرار, а ухо было поставлено и выровнено (صرّ).
- مُرْمِلِينَ
- رَمَلَ (рамаля) — в хадисе Умм Маъбад говорится, что люди были مُرْمِلِينَ, то есть их припасы иссякли. Корень слова происходит от رَمْل (песок), словно они прилипли к песку, подобно тому, как бедного называют التراب (земля). В хадисе Джабира упоминается, что они были в походе и истощили свои запасы. В хадисе Абу Хурайры говорится: "Мы были с Посланником Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует — в походе, и мы истощили припасы". Это слово повторяется в передаче от Абу Мусы аль-Ашъари, Ибн Абд аль-Азиза, ан-Накъаи и других. В хадисе Умара, да будет доволен им Аллах, описывается, что он вошёл к Посланнику Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует — и увидел его сидящим на رُمَالِ سَرِيرٍ (румаль сарир) или в другой версии на رُمَالِ حَصِيرٍ (румаль хасир). Румаль означает то, что было соткано, например, ковёр или циновка. Говорят: "رَمَلَ الحصير وأرمله" — то есть он соткал циновку, и она стала مَرْمُولٌ и مُرْمَلٌ, а فعل "رَمَلْتُهُ" усилен для обозначения частоты. Замахшари объясняет, что подобным словом являются الحطام (обломки) и الركام (завалы), то есть то, что сломано и нагромождено. Другие учёные считают, что رُمَال — это множественное от رَمْل с значением مَرْمُول (сотканный), подобно тому, как خلق الله (творение Аллаха) — это مَخْلُوق (созданное). Имеется в виду, что сарир (ложе) был соткан из пальмовых листьев, и на нём не было ничего, кроме циновки. В хадисе о тавафе сказано: "رَمَلَ ثلاثًا ومشى أربعًا" — говорят, что رَمَلَ означает идти быстро, покачивая плечами. В хадисе Умара упоминается رَمَلَان (двойное рямля) и كشف عن المناكب (обнажение плеч), и говорится, что الله укрепил ислам. Часто встречается глагольный источник на этом весе в разных движениях, например, النزوان, النسلان, الرسفان и подобные. Харби приводит необычное мнение, что это не источник, а двойственная форма от رَمَل, означающая покачивание плечами без ускорения, а السعي — ускоренное движение. Таким образом, رَمَلَان может означать и رَمَل и سعي. Это сравнивается с такими словами, как القمران и العمران. Это мнение принадлежит одному из имамов, и оно подтверждается тем, что рямль тавафа — это то, что предписал Пророк — да благословит его Аллах и приветствует — своим сподвижникам во время умры, чтобы показать могущество мусульман, когда язычники говорили, что их ослабила жара Йатриба. Это предписание зафиксировано в некоторых частях тавафа, но не во всех. Что касается са'й между ас-Сафа и аль-Марва, то это древний обычай со времён Хаджар, матери Исмаила, мир им обоим. Следовательно, слова Умара о رَمَلَان относятся только к рямлю тавафа, который был установлен для неверующих, и это действительно источник. Учёные объясняют это единогласно, и нет оснований считать это двойственной формой. Аллах знает лучше. В хадисе о домашних ослах сказано, что приказано закрывать горшки и покрывать мясо землёй, то есть обсыпать песком, чтобы оно не пригодилось. В хадисе об Абу Талибе, восхваляющем Пророка — да благословит его Аллах и приветствует — говорится: "И белый, по лицу которого просят дождь, опека сирот и защита вдов". Араамиль (множественное от أرمل) — это бедные мужчины и женщины. Каждого из двух групп называют отдельно أرامل, но чаще это относится к женщинам. أرمل — мужчина, чья жена умерла, а أرملة — женщина, чей муж умер. Это не зависит от богатства или бедности.