- تَرَوْنَ
- رَأَى (ра’а) — глагол, означающий видеть, казаться, проявляться. В хадисе сказано: «Я свободен от всякого мусульманина, который соседствует с многобожником». Спрашивают: «Почему, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Пламя их огней не должно сливаться, то есть мусульманину необходимо держать свой дом подальше от дома многобожника и не селиться там, где огонь, зажжённый в одном доме, виден из другого, но он должен селиться среди мусульман в их домах». Ненависть к соседству с многобожниками объясняется тем, что у них нет договора и безопасности, и мусульман призывают к переселению. Термин «تَرَاءَى» (тара’а) — это взаимное видение, когда люди видят друг друга, или когда что-то проявляется настолько, что его можно увидеть. Выражение «ناراهما» (их огни) — метафора, означающая, что дома противоположны друг другу, как огни, призывающие к Богу и к Шайтану, и они не могут сосуществовать. Исходное значение слова «تَرَاءَى» — «видеться», с удалением одной из двух букв для облегчения произношения. В хадисах встречается употребление этого слова в разных значениях: например, в раю люди будут видеть друг друга, как звёзды на горизонте; в другом хадисе говорится о том, что люди старались увидеть луну, то есть прилагали усилия, чтобы увидеть её. Также слово используется в значении «показать», как в хадисе о том, что неверные были показаны как слабые. Глагол «رُئِيَ» (ру’ия) — безличный, означает «казалось», «думалось», и может переходить на два дополнения, например: «Ру’ия Зайд разумным» — «казалось, что Зайд разумен». В хадисе «إنه لم يسمع» — «казалось, что он не слышал» — это предложение в роли второго дополнения, а первое — местоимение. В хадисе Усмана «أراهم» (я видел их) и «أراهمني» (они казались мне) — здесь обсуждается грамматическая особенность сочетания местоимений. В хадисе Ханзалы описывается, что они видели ад и рай как своими глазами, то есть очень ясно. В хадисе о сновидениях «رجل كريه المرآة» — человек с неприятным обликом, где «مرآة» — производное от «رؤية» (видение). В хадисе «حتى يتبين له رئيهما» — «пока не станет ясным его видение их», то есть их внешний вид и то, что видно. Слово «أرأيتك» и его формы употребляются арабами в вопросах с значением «расскажи мне». Также часто встречается выражение «ألم تر إلى فلان» — «разве ты не видел такого-то?», выражающее удивление или привлечение внимания. В хадисе Умара говорится о человеке, который был «رئي» — то есть обладал способностью видеть духовных джиннов, и это слово связано с понятием «رأي» (мнение, видение). В хадисе аль-Худри упоминается «رئي» как большой змей, связанный с джиннами. В хадисе Умара слово «ارتأى» означает размышлять, обдумывать, и происходит от «رؤية القلب» или «رأي». В хадисе Азрака бин Кайса говорится о человеке, который имеет «رأي» — то есть придерживается мнения хариджитов, и мухаддисы называют тех, кто опирается на собственное мнение в вопросах хадиса, «людьми мнения».
- عِلِّيِّينَ
- عَلَا (аля) — в именах Аллаха تعالى «العلي والمتعالي» العلي — Тот, кто выше всего по рангу и власти, اسم فاعل от глагола عَلَا (я‘лу) — возвышаться. المتعالي — Тот, кто возвысился над ложью клеветников и превзошёл их, также может означать возвышенного в смысле превосходства. Это اسم متفاعل от корня علو. В хадисе Ибн Аббаса сказано: «فإذا هو يتعالى عني» — то есть он возвышается надо мной. В хадисе Субай‘а: «فلما تعالت من نفاسها» или «تعالت» — значит поднялась и очистилась. Также говорят, что человек تعلى من علته — выздоровел. В арабском языке اليد العليا — это рука, которая даёт, а اليد السفلى — та, что просит. Передаётся, что ابن Умар говорил, что اليد العليا — это дающая, а السفلى — принимающая. Также есть мнение, что السفلى — это препятствующая. В хадисах говорится, что أهل الجنة видят أهل عِلّيين — как звёзды на небесном горизонте. عِلّيون — название седьмого неба, или дивана ангелов-хранителей, куда возносятся дела праведников. Также может означать высшие места и близкие к Аллаху в вечном мире. Слово склоняется как имена собственные, например Киннессарин. В хадисе Ибн Мас‘уда говорится, что когда он поставил ногу на Музмар Абу Джахля, тот сказал: «أعل عنج» — отойди от меня. أعل عن — значит отойти, и это выражение из языка племени, где в конце слова меняют ي на ج. В хадисе об Ухуде Абу Суфьян, когда мусульмане потерпели поражение, сказал: «اعل هبل» — отойди, а 'Умар ответил: «الله أعلى وأجل» — Аллах выше и величественнее. Абу Суфьян, когда хотел идти на Ухуд, спрашивал у идола Хубаля, и выпадал жребий. В хадисе говорится: «لا يزال كعبك عاليًا» — то есть ты остаёшься благородной и возвышенной над врагами. В хадисе Хамны бинт Джахш говорится, что она сидела в маркане, а выходила с кровью, которая была عالية — то есть кровь поднималась. В хадисе Ибн Умара упоминается عالية رمح — часть копья возле острия, множественное число عوالٍ. Также упоминаются места العالية والعوالي — высокие места в Медине, с относительным прилагательным عُلوي. В хадисе говорится о бедуине عُلوي — то есть из племени Улай. В хадисе 'Умара упоминается عُلّية — комната, множественное число علالي. В хадисе Му‘авии говорится о поэте Лабиде: «ما بال العلاوة بين الفودين» — العلاوة — то, что поднято над грузом и добавлено сверху. Также «ضرب عيلته» — ударил головой. В хадисе 'Ата в Махбате Адама говорится: «هبط بالعلاة» — алата — наковальня. В стихах Аль-Аббаса восхваляется пророк, и упоминается слово علياء — имя возвышенного места, как яфа‘, и не женского рода, так как слово пришло с отрицанием. В хадисах упоминается место العليا — в долине Курра, где останавливался пророк на пути в Табук, там есть мечеть. Также говорится, что العين (источник) поднимается над ней, то есть не соприкасается с ней. В хадисе Неджаши говорится: «كانوا بهم أعلى عينًا» — то есть видели и знали о них лучше. В хадисах говорится, что тот, кто постится постоянно, для него ад становится тесен, хотя пост постоянный — это поклонение, и многие сподвижники и табиуны постились так. Некоторые толкователи считают, что здесь عَلَى означает 'от' — то есть теснота от ада, и что عَلَى и عَنْ могут взаимозаменяться. В хадисе Абу Суфьяна: «لولا أن يأثروا علي الكذب لكنت كذبت» — то есть передавали ложь обо мне. В хадисе о закяте фитр говорится: «على كل حر وعبد صاع» — и сказано, что عَلَى здесь означает 'с' или 'на', так как раб не обязан платить фитр, а обязан хозяин. В хадисах говорится: «إذا انقطع من عليها رجع إليه الإيمان» — то есть если что-то отрывается от неё, вера возвращается к нему, имеется в виду сверху или от неё. Также عَلَيْكُمْ بِكذا — значит 'делайте это', это имя действия с значением 'возьми'. Говорят: عَلَيْكَ زيدًا — возьми Зайда. Это слово часто встречается в хадисах.