- التَّبَتُّلِ
- بَتَلَ (батала) — глагол, который в хадисах употребляется в значении «обязать, закрепить собственность так, чтобы её нельзя было оспорить». Например, сказано: «رسول الله صلى الله عليه وسلم بَتَلَ العُمَرَى» — пророк Мухаммад установил обязательство и закрепил право собственности на землю (умру) так, что никто не мог его оспорить. Глагол «بَتَلَهُ يَبْتُلُهُ بَتْلًا» означает «разрезать, прерывать».
В хадисе говорится: «لا رهبانية ولا تبتل في الإسلام» — в исламе нет монашества и отказа от брака. Тебеттул (التبتل) — это отказ от женщин и брака, а женщина, которая воздерживается от мужчин и не испытывает к ним влечения, называется «بَتُول» (батуль). Так названа Мария, мать Иисуса, и Фатима Батуль — за её воздержание от женщин своего времени по достоинству, религии и происхождению. Также говорят, что это связано с её отрешённостью от мирского ради Аллаха.
В хадисе Саада говорится, что пророк отверг «التبتل» у Усмана ибн Мазъуна — то есть отказ от брака.
В хадисе Надра ибн Калда говорится: «والله يا معشر قريش لقد نزل بكم أمر ما أبتلتم بتله» — «О племя Курейш, на вас ниспослан приказ, и вы не проявили к нему должного внимания и решимости». Здесь «أبتل» означает проявить решимость, настойчивость.
Выражение «انبتل في السير» означает идти с усердием и старанием.
Аль-Хаттаби отмечает, что правильное слово — «انتَبَلْتُمْ» — то есть обратили внимание, а не «أبتلتم».
В хадисе Хузайфы говорится: «أقيمت الصلاة فتدافعوها وأبوا إلا تقديمه، فلما سلم قال: لتبتلن لها إمامًا أو لتصلن وحدان» — то есть вы назначите себе имама и прекратите спор. Здесь «التبتل» — это разрезание, прекращение, прекращение спора.
Абу Муса приводит этот хадис в разделе о «بَتَل» и аль-Харви в разделе о буквах «باء» и «لام» и «واو», объясняя это как испытание и проверку, связанное с глаголом «ابتلاء» (испытание). У аль-Харви в этом слове две добавки: первая для образования настоящего времени, вторая для образования формы «افتعال». У Абу Мусы первая добавка — для настоящего времени, вторая — основная.
Аль-Хаттаби в своём словаре объясняет это слово с обеими формами.
- بِالْبَاءَةِ
- بَوَأَ (бауа) — глагол, означающий обязательство, признание и возвращение к чему-либо. В выражениях типа «أبوء بنعمتك عليّ» (абу’у бини’матика алеййя) и «أبوء بذنبي» (абу’у биджанби) слово означает «я признаю», «я беру на себя обязательство» и «я возвращаюсь». Корень بَوَأَ связан с понятием «лозум» — обязательство, привязанность. В хадисах встречается употребление этого слова в значении «принять на себя ответственность» или «признать вину». Например, в хадисе Ваиля ибн Худжра говорится: «Если ты простишь его, он بَاءَ (ба’а) — несёт ответственность за свой грех и грех своего товарища», то есть он несёт наказание за свой грех и за убийство товарища, поскольку убийство является причиной его греха. В другой версии хадиса сказано: «Если он убьёт его, он будет таким же», то есть в праве возмездия они равны, и нет преимущества у того, кто мстит, если он получил своё право. В другом хадисе говорится: «بُؤْ للأمير بذنبك» (бу’ лиль-амир биджанбик) — «признай свой грех». В Коране и хадисах слово بَوَأَ часто употребляется в значении «занять место», «обосноваться», «принять положение». Например, в хадисе сказано: «Кто лжёт на меня намеренно, пусть يتبوأ (ятабава’) место своё в огне», то есть пусть займёт своё место в аду. Слово «مَبَاءَة» (маба’а) означает «место, жилище». В хадисе мужчина спрашивает: «Можно ли молиться в مَبَاءَة الغنم?» — «Да, это место, куда они возвращаются», то есть место обитания. Также بَوَأَ связано с браком и женитьбой, означая «дать женщине жильё» или «обосновать её». В хадисах встречается выражение «امرأة تزينت للباء» — женщина, которая приготовилась к браку. Кроме того, بَوَأَ может означать «направить копьё» или «приготовить его к броску». В одном из хадисов описывается, как два арабских племени договорились о равенстве в бою, сказав: «Пусть свободный из нас убьёт раба из них, а мужчина — женщину», и Пророк повелел им «يتباءوا» — сражаться на равных. Абу Убайд объясняет, что بَوَأَ означает «уравнять», «сделать равными». Также в хадисах говорится, что раны должны быть равны для возмездия — «الجرحات بَوَاءٌ» — то есть берётся только равное по тяжести ранение. В другом хадисе сказано, что скорпион раздражён на человека, потому что он «يريد البواء» — причиняет боль так же, как ему причиняют. Али сказал: «Вознаграждение — это جزاء, а наказание — بَوَاءٌ» — то есть возмездие, ответная мера.