- التَّبَتُّلِ
- (БАТАЛА) В хадисе: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, окончательно закрепил (батала) пожизненное дарение (‘умра)», то есть сделал его обязательным и передал во владение так, что отмена этого невозможна. Говорят: «баталяху йабтулюху бэтлян» — «отрезал, отсёк это».
И в нём же: «Нет монашества и нет отречения от брака (табаттуль) в исламе». Ат-табаттуль — это отказ от женщин и отречение от брака. Женщину называют «батуль» — отрешённой от мужчин, не испытывающей к ним влечения. Этим именем была названа Марьям, мать Мессии, мир им обоим. А Фатыма была названа «аль-Батуль» за её превосходство над женщинами своего времени в добродетели, вере и происхождении. Говорят также, что за её отрешённость от мирского ради Всевышнего Аллаха.
Отсюда же и хадис Са‘да, да будет доволен им Аллах: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил Усману ибн Маз‘уну отречение от брака (табаттуль)» — имеется в виду отказ от женитьбы.
В хадисе ан-Надра ибн Кальды: «Клянусь Аллахом, о курайшиты, постигло вас дело, решение (батль) которого вы так и не приняли твёрдо». Говорят: «прошёл по решительному (батиля) своему мнению» и «по окончательно принятому (мунбатиля)», то есть по твёрдому намерению, которое не отменяется. А «инбаталя» в пути означает «пошёл и приложил усилие». Аль-Хаттаби сказал: это ошибка, а правильно — «ма интабальтум набляху», то есть «вы не осознали этого и не узнали о нём». Арабы говорят: «анзартука аль-амра фалям тантабиль набляху», то есть «ты не обратил на это внимания». В таком случае слово относится к разделу буквы «нун», а не «ба».
В хадисе Хузайфы: «Была объявлена молитва, и они стали уступать её друг другу, отказываясь, кроме как выдвинуть его вперёд. Когда он завершил молитву приветствием, он сказал: «Либо вы твёрдо назначите себе имама, либо будете молиться поодиночке»». Смысл в том: «вы непременно поставите себе имама и окончательно решите вопрос о его руководстве молитвой», от «аль-батль» — «отсечение, окончательное решение». Абу Муса привёл это в данном разделе, а аль-Харави привёл это в разделе букв «ба», «лям» и «вав», и разъяснил это через значение испытания и проверки, от «аль-ибтиля’» (испытание). Тогда обе буквы «та» в этом слове, по мнению аль-Харави, являются добавленными: первая — для образования формы настояще-будущего времени, а вторая — для формы «ифти‘аль». А по мнению Абу Мусы, первая буква добавлена для формы настояще-будущего времени, а вторая — коренная. Аль-Хаттаби же разъяснил это в своём труде о редких словах согласно обоим толкованиям одновременно.
- بِالْبَاءَةِ
- Глава «ба» с «вав» (بَوَأَ) (ба'а)
В хадисе: «Я признаю (أَبُوءُ — абу'у) Твою милость ко мне и признаю свой грех» — то есть: обязываюсь, возвращаюсь и признаю. Исходное значение слова البَوَاء (аль-бава') — неотступность, обязательность.
Отсюда же и хадис: «...то один из них двоих взял это на себя (بَاءَ بِهِ — ба'а бихи)» — то есть обязался этим и вернулся с этим.
Отсюда же и хадис Ваиля ибн Худжра: «Если ты простишь его, он понесёт (يَبُوءُ — ябу'у) свой грех и грех своего товарища» — то есть на нём будет наказание за его собственный грех и наказание за убийство его товарища; он приписал грех его товарищу, поскольку убийство товарища было причиной этого греха. А в одной версии: «Если он убьёт его, будет подобен ему» — то есть по правилу равенства (аль-бава'), и они стали равными: тому, кто осуществляет возмездие, не полагается никакого преимущества над тем, с кого осуществляется возмездие, когда он получил своё право полностью.
И в другом хадисе: «Признайся (بُؤْ — бу') эмиру в своём грехе» — то есть признай его.
И в нём же: «Кто солгал на меня умышленно, пусть займёт (فَلْيَتَبَوَّأْ — фаль-ятабавва') своё место в Огне». Это слово неоднократно повторяется в хадисе, и его смысл — пусть займёт своё обиталище в Огне. Говорят: «поселил его Аллах (بَوَّأَهُ اللَّهُ — бавва'аху-Ллах) в жилище» — то есть заселил его туда, и «я обустроился (تَبَوَّأْتُ — табавва'ту) в жилище» — то есть взял его себе. А المَبَاءَةُ (аль-мабаа) — жилище.
Отсюда же и хадис: сказал ему некий человек: «Могу ли я молиться в загоне для овец (مَبَاءَةِ الْغَنَمِ — мабаати аль-ганам)?» Он ответил: «Да» — то есть в её месте, куда она возвращается на ночь, и это также называется المُتَبَوَّأُ (аль-мутабавва').
Отсюда же и хадис о том, что он сказал в Медине: «Вот здесь — обиталище (المُتَبَوَّأُ — аль-мутабавва')».
И в нём же: «Придерживайтесь البَاءَة (аль-баа)», то есть женитьбы и вступления в брак. Говорят «аль-баа» и «аль-ба», иногда сокращая. Это слово происходит от المَبَاءَة (аль-мабаа) — жилище, потому что тот, кто женился на женщине, предоставил ей жилище (بَوَّأَهَا مَنْزِلًا — бавва'аха манзилян). А сказано также, что потому, что мужчина обустраивается со своей женой (يَتَبَوَّأُ — ятабавва'), то есть обретает возможность, подобно тому как обустраивается в своём жилище.
Отсюда же и другой хадис: «Одна женщина, у которой умер муж, а мимо неё прошёл некий мужчина, а она уже нарядилась для брака (لِلْبَاءَةِ — лиль-баа)».
И в нём же: «Некий человек направил (بَوَّأَ — бавва'а) на другого человека своё копьё» — то есть нацелил его на него и приготовил его для него.
И в нём же: «Между двумя племенами арабов была битва, и у одного из них было превосходство над другим, и они сказали: «Мы не согласимся, пока за нашего раба не будет убит их свободный, а за женщину — мужчина», и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повелел им уравняться (أَنْ يَتَبَاءَوْا — ан ятабаа'у)». Абу Убайд сказал: так передал Хушайм, а правильно — «ятабаваъу» (يَتَبَاوَأُوا — ятабаваа'у) по форме «ятакатылу» (يَتَقَاتَلُوا), от البَوَاء (аль-бава') — равенство. Говорят «уравнял я между убитыми (بَاوَأْتُ بَيْنَ الْقَتْلَى — бава'ту байна аль-катла)» — то есть сделал их равными. А другой сказал: «ятабааву» верно, говорят «بَاءَ بِهِ» (ба'а бихи) — если он был равным ему. И «хум бава'» (هُمْ بَوَاءٌ) — то есть равные, смысл — обладающие равенством.
Отсюда же и хадис: «Раны равны (بَوَاءٌ — бава')» — то есть равны в возмездии, не берётся ничего, кроме соответствующего ране.
Отсюда же и хадис ас-Садика: его спросили: «Почему скорпион злится на сына Адама?» Он ответил: «Он желает равного возмездия (البَوَاء — аль-бава')» — то есть причиняет вред, как ему причиняют вред.
Отсюда же и хадис Али, да будет доволен им Аллах: «И будет награда — воздаянием, а наказание — равным возмещением (بَوَاءً — бава'ан)».