Муснад Ахмада · Сборник хадисов Анса ибн Малика, да будет доволен им Аллах

Хадис № 13014

حَدَّثَنَا بَهْزٌ، وَعَفَّانُ، قَالَا: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، وَحَدَّثَنَا هَاشِمٌ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، قَالَ عَفَّانُ: حَدَّثَنَا، ثَابِتٌ، حَدَّثَنَا أَنَسٌ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " وُلِدَ لِي اللَّيْلَةَ غُلَامٌ فَسَمَّيْتُهُ بِاسْمِ أَبِي إِبْرَاهِيمَ " قَالَ: ثُمَّ دَفَعَهُ إِلَى أُمِّ سَيْفٍ - امْرَأَةِ قَيْنٍ يُقَالُ لَهُ: أَبُو سَيْفٍ - بِالْمَدِينَةِ. قَالَ: فَانْطَلَقَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَأْتِيهِ، وَانْطَلَقْتُ مَعَهُ فَانْتَهَى إِلَى أَبِي سَيْفٍ وَهُوَ يَنْفُخُ بِكِيرِهِ، وَقَدِ امْتَلَأَ الْبَيْتُ دُخَانًا، قَالَ: فَأَسْرَعْتُ الْمَشْيَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللهِ ﷺ، قَالَ: فَقُلْتُ: يَا أَبَا سَيْفٍ جَاءَ رَسُولُ اللهِ ﷺ. قَالَ: فَأَمْسَكَ، قَالَ: فَجَاءَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَدَعَا بِالصَّبِيِّ فَضَمَّهُ إِلَيْهِ، قَالَ أَنَسٌ: فَلَقَدْ رَأَيْتُهُ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللهِ ﷺ وَهُوَ يَكِيدُ بِنَفْسِهِ، قَالَ: فَدَمَعَتْ عَيْنَا رَسُولِ اللهِ ﷺ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " تَدْمَعُ الْعَيْنُ، وَيَحْزَنُ الْقَلْبُ، وَلَا نَقُولُ إِلَّا مَا يُرْضِي رَبَّنَا، وَاللهِ إِنَّا بِكَ يَا إِبْرَاهِيمُ لَمَحْزُونُونَ "

Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию Муслимаإسناده صحيح على شرط مسلممسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج20 ص316

«Сегодня ночью у меня родился мальчик, и я назвал его именем отца Ибрахима». Затем он передал его Умме Сейфу — жене раба по имени Абу Сейф — в Медине. Посланник Аллаха ﷺ пошел к нему, и я пошел вместе с ним. Мы пришли к Абу Сейфу, который дул в свою трубку, и дом наполнился дымом. Я поспешил идти впереди Посланника Аллаха ﷺ и сказал: «О Абу Сейф, пришел Посланник Аллаха ﷺ». Он остановился. Посланник Аллаха ﷺ пришел, взял ребенка на руки и прижал к себе. Я видел, как он боролся с самим собой. Глаза Посланника Аллаха ﷺ наполнились слезами. Он сказал: «Глаза плачут, сердце скорбит, но мы говорим только то, что угодно нашему Господу. Клянусь Аллахом, мы скорбим о тебе, Ибрахим».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда

Тахридж3 Редкие слова3

بِكِيرِهِ: كَيَرَ (каяр) — слово, которое используется в пословице о плохом спутнике, сравниваемом с кииром. Киир с كسرة (с коротким гласным) — это кузнечное горнило, сооружённое из глины. Также говорится, что это дутьё, которым раздувают огонь, а само сооружение называется курур. В хадисе сказано: «Медина подобна кииру: она изгоняет из себя нечистоты и сохраняет благоухание». Эта фраза повторяется в хадисах. В хадисе о лицемере говорится: «Он киер (бежит) в одном месте и в другом», то есть он движется, бежит. Говорят также: «Лошадь киар (бежит), когда поднимает хвост». В некоторых передатах встречается форма «якибн», которая уже была рассмотрена.
دُخَانًا: (بَابُ الدَّالِ مَعَ الْخَاءِ) (دَخَخَ) — раздел, посвящённый сочетанию букв د и خ. В хадисе сказано, что Пророк сказал Ибн Сайяду: «Я приготовил для тебя нечто скрытое»; Ибн Сайяд ответил, что это «الدُّخُّ» — дым (с ударением на ضَمّ и فَتْحَة). Далее объясняется, что у входа в дом появляется дым, и в хадисе это интерпретируется как день, когда небо покроется явным дымом. Также говорится, что Иса (мир ему) убьёт Даджаля на горе, называемом «горы дыма». Возможно, это намёк на убийство Даджаля, поскольку Ибн Сайяд подозревал, что он — Даджаль.
يَكِيدُ: كَيَدَ (кайда) — в одном хадисе говорится: «Он вошёл к Сааду, когда тот был на грани смерти», то есть кайда здесь означает состояние, когда человек готовится к уходу из жизни, стремится отделиться от неё. Кайд — это также слово, означающее вождение или управление. В хадисе Умара сказано: «Женщина выходит к своему отцу, когда он находится в кайде», то есть в момент приближающейся смерти. В другом хадисе о походе Пророка упоминается, что он вернулся, не встретив кайда, то есть не встретив войны. В хадисе о мире в Наджране говорится, что если в Йемене есть кайд, то это война с предательством, и поэтому слово кайд здесь женского рода. В хадисе Амра ибн аль-Аса сказано: «Что скажешь о разуме, который был кайда создан?», то есть кайда означает намерение причинить зло. Говорят: «Я замышлял против человека кайда», то есть интригу или хитрость. Кайд — это обман и усердие, и поэтому война называется кайдом. В хадисе Ибн Аббаса говорится, что он увидел соседей, которые были кайд в дороге, и приказал их убрать, то есть убрать препятствие. Говорят: «Женщина испытывает кайд, когда у неё менструация», и кайд также означает рвоту. В хадисе аль-Хасана сказано: «Если постящийся достигает кайда, он прерывает пост».