HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Сборник хадисов Анса ибн Малика, да будет доволен им Аллах

Хадис № 13575

حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ : كُنْتُ رَدِيفَ أَبِي طَلْحَةَ يَوْمَ خَيْبَرَ ، وَقَدَمِي تَمَسُّ قَدَمَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : فَأَتَيْنَاهُمْ حِينَ بَزَغَتِ الشَّمْسُ ، وَقَدْ أَخْرَجُوا مَوَاشِيَهُمْ وَخَرَجُوا بِفُؤُوسِهِمْ وَمَكَاتِلِهِمْ وَمُرُورِهِمْ ، فَقَالُوا : مُحَمَّدٌ وَالْخَمِيسُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اللَّهُ أَكْبَرُ ، خَرِبَتْ خَيْبَرُ ، إِنَّا إِذَا نَزَلْنَا بِسَاحَةِ قَوْمٍ ، فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ ، قَالَ : فَهَزَمَهُمْ اللَّهُ ، قَالَ : وَوَقَعَتْ فِي سَهْمِ دِحْيَةَ جَارِيَةٌ جَمِيلَةٌ ، فَاشْتَرَاهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَبْعَةِ أَرْؤُسٍ ، ثُمَّ دَفَعَهَا إِلَى أُمِّ سُلَيْمٍ تُصْلِحُهَا وَتُهَيِّئُهَا ، وَهِيَ صَفِيَّةُ ابْنَةُ حُيَيٍّ ، قَالَ : فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلِيمَتَهَا التَّمْرَ ، وَالْأَقِطَ ، وَالسَّمْنَ ، قَالَ : فُحِصَتْ الْأَرْضُ أَفَاحِيصَ ، قَالَ : وَجِيءَ بِالْأَنْطَاعِ ، فَوُضِعَتْ فِيهَا ، ثُمَّ جِيءَ بِالْأَقِطِ وَالتَّمْرِ وَالسَّمْنِ ، فَشَبِعَ النَّاسُ ، قَالَ : وَقَالَ النَّاسُ : مَا نَدْرِي أَتَزَوَّجَهَا ، أَمِ اتَّخَذَهَا أُمَّ وَلَدٍ ! فَقَالُوا : إِنْ يَحْجُبْهَا فَهِيَ امْرَأَتُهُ ، وَإِنْ لَمْ يَحْجُبْهَا فَهِيَ أُمُّ وَلَدٍ ، فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَرْكَبَ ، حَجَبَهَا حَتَّى قَعَدَتْ عَلَى عَجُزِ الْبَعِيرِ ، فَعَرَفُوا أَنَّهُ قَدْ تَزَوَّجَهَا ، فَلَمَّا دَنَوْا مِنَ الْمَدِينَةِ دَفَعَ وَدَفَعْنَا ، قَالَ : فَعَثَرَتْ النَّاقَةُ الْعَضْبَاءُ ، قَالَ : فَنَدَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَدَرَتْ ، قَالَ : فَقَامَ فَسَتَرَهَا ، قَالَ : وَقَدْ أَشْرَفَتِ النِّسَاءُ ، فَقُلْنَ : أَبْعَدَ اللَّهُ الْيَهُودِيَّةَ ، فَقُلْتُ : يَا أَبَا حَمْزَةَ ، أَوَقَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : إِي وَاللَّهِ ، لَقَدْ وَقَعَ ، وَشَهِدْتُ وَلِيمَةَ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ ، فَأَشْبَعَ النَّاسَ خُبْزًا وَلَحْمًا ، وَكَانَ يَبْعَثُنِي ، فَأَدْعُو النَّاسَ ، فَلَمَّا فَرَغَ قَامَ وَتَبِعْتُهُ ، وَتَخَلَّفَ رَجُلَانِ اسْتَأْنَسَ بِهِمَا الْحَدِيثُ ، لَمْ يَخْرُجَا ، فَجَعَلَ يَمُرُّ بِنِسَائِهِ ، يُسَلِّمُ عَلَى كُلِّ وَاحِدَةٍ : سَلَامٌ عَلَيْكُمْ يَا أَهْلَ الْبَيْتِ ، كَيْفَ أَصْبَحْتُمْ ؟ فَيَقُولُونَ : بِخَيْرٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، كَيْفَ وَجَدْتَ أَهْلَكَ ؟ فَيَقُولُ : بِخَيْرٍ ، فَلَمَّا رَجَعَ وَرَجَعْتُ مَعَهُ ، فَلَمَّا بَلَغَ الْبَابَ إِذَا هُوَ بِالرَّجُلَيْنِ قَدْ اسْتَأْنَسَ بِهِمَا الْحَدِيثُ ، فَلَمَّا رَأَيَاهُ قَدْ رَجَعَ قَامَا فَخَرَجَا ، قَالَ : فَوَاللَّهِ مَا أَدْرِي أَنَا أَخْبَرْتُهُ ، أَوْ نَزَلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ بِأَنَّهُمَا قَدْ خَرَجَا ، فَرَجَعَ وَرَجَعْتُ مَعَهُ ، فَلَمَّا وَضَعَ رِجْلَهُ فِي أُسْكُفَّةِ الْبَابِ ، أَرْخَى الْحِجَابَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ ، وَأَنْزَلَ اللَّهُ الْحِجَابَ هَذِهِ الْآيَاتِ : لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ سورة الأحزاب آية 53 حَتَّى فَرَغَ مِنْهَا " .
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию обоих шейховإسناده صحيح على شرط الشيخينمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج21 ص195
Я был всадником за отцом Тальхой в день Хайбара, и моя нога касалась ноги Посланника Аллаха ﷺ. Мы подошли к ним, когда взошло солнце, и они выпустили свой скот и вышли с топорами, копьями и мечами. Они выкрикнули: «Мухаммад и четверг!» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аллах велик! Хайбар разрушен! Когда мы спускаемся на землю народа, (как сказано в Коране: „Плохое утро для предупреждаемых“ [Сура 37:177])». Он сказал: «Аллах победил их». Затем в стрелу Дихьи попала красивая рабыня.
т. 21 с. 195

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 8 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 4
Тахридж60Редкие слова5
بَزَغَتِ
بَزَغَ (базагха) — означает восходить, появляться, особенно о солнце или луне. Например, говорят: «Когда взошло солнце» — حِينَ بَزَغَتِ الشَّمْسُ. Бузуг (البزوغ) — это восход, появление. Также слово употребляется в медицинском контексте: в процедуре кровопускания (الحجامة) البزغ والبزِيغ — это условие с использованием مبزغ (мибзаг) — специального лезвия или скальпеля. Выражение «بَزَغَ دَمَهُ» означает «пошла кровь» или «потекла кровь».
بِفُؤُوسِهِمْ
فَأَسَ (фа'ас) — это край задней части головы, выступающий над затылком. Во множественном числе — أَفْؤُسٌ (афъус), а затем فُؤُوسٌ (фуъус). В хадисе говорится: «Он положил одну руку на فَأْسِ رأسه» — то есть на этот выступающий край затылка. Также слово فُؤُوسٌ (фуъус) является множественным от فَأْس (фа'ас) и обозначает топор, которым рубят дрова и прочее. Топор обычно имеет острый наконечник и может быть облегчённым.
سَهْمِ
سَهَمَ (сахам) — у Пророка, мир ему, была доля (сахм) из трофеев. Слово "сахм" изначально означало стрелу, используемую в азартных играх, затем стало означать долю, часть, получаемую победителем. Множественное число: أَسْهُم (асхум), سِهَام (сихам), سُهْمَان (сухман). В хадисах упоминается: "ما أدري ما السهمان" — "не знаю, что такое сахман"; "رأينا نستفيء سهمهما" — "мы выбирали их две доли"; "خرج سهمك" — "твоя доля вышла"; "اذهبا فتوخيا ثم استهما" — "идите и бросайте жребий, чтобы определить долю каждого"; "وقع في سهمي جارية" — "в мою долю попала рабыня". В хадисе Джабира говорится, что он молился в зелёном плаще с узорами, похожими на стрелы. В хадисе упоминается "ساهِم الوجه" — лицо изменённого цвета, бледное. В хадисе Умми Салама говорится: "О Посланник Аллаха, почему у тебя бледное лицо?". В хадисе Ибн Аббаса упоминается, что у хариджитов были "مُسْهَمَةُ وُجُوهُهُمْ" — лица с изменённым цветом.
وَالْخَمِيسُ ،
خَمَسَ (хамаса) — в хадисе о Хайбаре слово "аль-хамис" означает войско, названное так потому, что оно делится на пять частей: авангард, тыл, правая фланг, левая фланг и центр. Также говорят, что оно так называется, потому что в нём делятся трофеи на пятую часть. В хадисе Амра ибн Ма'ди Кариба говорится: "هم أعظمنا خميسًا وأشدنا شريسًا" — то есть "у нас самое большое и сильное войско". В хадисе Ади ибн Хатима сказано: "ربعْتُ في الجاهلية وخمّستُ في الإسلام" — то есть он командовал войском и в эпоху джахилии, и в исламе, поскольку в джахилии командир получал четверть трофеев, а в исламе — пятую часть, которая имела свои распределения. В хадисе Муаза говорится о просьбе в Йемене: "أتيوني بخميس أو لبيس آخذه منكم في الصدقة" — хамис означает одежду длиной в пять локтей, также называемую المخموس. Говорят, что название происходит от первого правителя Йемена, который ввёл этот обычай. Аль-Джахиз отмечает, что الخمس — это разновидность йеменских тканей. В Бухари встречается слово "خميص" с صاد, что, если передача верна, является мужским родом от "خميصة" — маленькой одежды, которая затем стала обозначать одежду вообще. В хадисе Халида говорится о покупке раба: "خذ مني غلامين خماسيين" — то есть длина каждого из них пять локтей, а женский род — خماسية. Не употребляются формы для шести или семи локтей, только для пяти. В хадисе аль-Хаджадж спрашивал у аш-Ша'би о "المخَمَّسة" — это вопрос о наследстве, по которому расходятся мнения пяти сподвижников: Усман, Али, Ибн Мас'уд, Зайд и Ибн Аббас. Это мать, сестра и бабушка.
وَمَكَاتِلِهِمْ
كَتَلَ (катала) — в хадисе о зихаре упоминается مِكْتَل (миктал) с касрой на мим — большой плетёный кош, который, по некоторым мнениям, вмещает пятнадцать са'ов. Название происходит от того, что в нём будто собраны кучи фиников, то есть куски, собранные вместе. Это слово часто встречается в хадисах, множественное число — مَكَاتِل (макатиль). В хадисе о Хайбаре говорится: «Они вышли со своими مساحيهم и مَكَاتِلِهم» — то есть с их ковшами и корзинами. В хадисе Ибн ас-Сабга говорится: «И бросай на их спины мِكْتَل» — здесь مِكْتَل связано с أَكْتَل (жестокий, суровый), означая тяжёлое испытание или трудности времени. كَتَال (катал) — плохая жизнь, недостаток припасов и тяжесть. Также передаётся слово مِنْكَل (минкал) от نِكَال (наказание).