- شَجُّوا
- (شَجَجَ) (шаджжа)
В хадисе Умм Зар‘: «شَجَّكِ، أَوْ فَلَّكِ، أَوْ جَمَعَ كُلًّا لَكِ» (он разбил тебе голову, или сломал [кость], или сделал тебе всё это вместе).
Аш-Шадж (الشَّجّ) первоначально относится именно к голове — это когда её ударяют чем-то, что ранит и раскалывает её; затем это слово стало применяться и к другим частям тела. Говорят: «شَجَّهُ يَشُجُّهُ شَجًّا» (он рассёк ему голову, рассекает, рассечение).
Отсюда же и хадис, в котором упоминаются «الشِّجَاج» (аш-шиджадж) — множественное число от «شَجَّة» (шадджа), обозначающего однократное действие рассечения.
В хадисе Джабира: «Он погнал свою верблюдицу к воде, и она напилась, потом «شَجَّت», потом помочилась». Так это привёл аль-Хумайди в своей книге и сказал: смысл этого — «она прекратила пить», от выражения «شَجَجْتُ المَفَازَة» (я пересёк пустыню), когда пересекают её в пути.
А то, что передал аль-Хаттаби в своём «Гарибе» и другие: «فَشَجَّتْ وَبَالَتْ» (она раздвинула ноги и помочилась), причём «фа» является исходной буквой, а «джим» произносится облегчённо, без удвоения; смысл этого — «تَفَاجَّتْ» (она раздвинула ноги), то есть раздвинула ноги, чтобы помочиться.
В хадисе Джабира, да будет доволен им Аллах: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, посадил меня позади себя, и я прижался губами к печати пророчества, и он источал для меня аромат мускуса («يَشُجُّ عليّ مِسْكًا»)» — то есть я ощущал от него запах мускуса. Это от выражения «شَجَّ الشَّرَاب» (он смешал напиток), когда его смешивают с водой, — как если бы он смешивал дыхание, доходящее до его обоняния, с запахом мускуса.
Отсюда же и стих Ка‘ба: «شُجَّتْ بِذِي شَبَمٍ مِنْ مَاءِ مَحْنِيَةٍ» (она была смешана с холодной водой из излучины реки) — то есть была смешана и перемешана.
- يَسْلُتُ
- (СаЛаТа)
В хадисе сказано, что он проклял ас-сальта и аль-марха. Ас-сальта — это женщина, которая не красит руки хной. А سَلَتَتِ الْخِضَابَ عَنْ يَدِهَا говорится, когда она стирает и удаляет хну с руки.
Отсюда же и хадис ‘Аиши: её спросили о крашении хной, и она сказала: «Сотри её и отбрось».
Отсюда же хадис: «Нам было велено اسلت الصحفة» — то есть вылизывать то, что осталось в блюде из еды, и стирать пальцем и подобным.
Отсюда же хадис: «затем он стёр кровь с неё» — то есть удалил её.
В хадисе ‘Умара сказано, что он носил его на своём плече وَيَسْلُتُ خَشَمَهُ — то есть стирал слизь с его носа. Так передан хадис от ‘Умара, что он носил сына своей рабыни Марджаны и делал с ним так. А аль-Харави передал это от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он носил аль-Хусейна на своём плече и стирал слизь с его носа — возможно, это другой хадис.
Основное значение ас-сальт — отрезание.
Отсюда же и хадис о жителях Огня: «и проникает кипяток внутрь его, и يَسْلِتُ то, что там» — то есть отрезает и полностью удаляет.
И хадис Салмана о том, что ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «Кто возьмёт её со всем, что в ней» — имея в виду халифат, — на что Салман сказал: «Пусть Аллах отрежет его нос» — то есть отсечёт и отрубит.
В хадисе Хузайфы сказано: «А азд ‘Умана — салата Аллах их стопы» — то есть отрезал их.
В хадисе сказано, что его спросили о продаже белой (пшеницы) за сульт, и он не одобрил это. Ас-сульт — это разновидность ячменя, белого цвета, без шелухи. Некоторые говорят, что это вид пшеницы, но первое мнение более верно, поскольку белая (пшеница) — это и есть пшеница.