HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 13868

حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ، وَحُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللهِ ﷺ الْمَدِينَةَ أُخْبِرَ عَبْدُ اللهِ بْنُ سَلَامٍ بِقُدُومِهِ وَهُوَ فِي نَخْلِهِ، فَأَتَاهُ، فَقَالَ: إِنِّي سَائِلُكَ عَنْ أَشْيَاءَ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا نَبِيٌّ، فَإِنْ أَخْبَرْتَنِي بِهَا آمَنْتُ بِكَ، وَإِنْ لَمْ تَعْلَمْهُنَّ عَرَفْتُ أَنَّكَ لَسْتَ بِنَبِيٍّ، قَالَ: فَسَأَلَهُ عَنِ الشَّبَهِ، وَعَنْ أَوَّلِ شَيْءٍ يَأْكُلُهُ أَهْلُ الْجَنَّةِ، وَعَنْ أَوَّلِ شَيْءٍ يَحْشُرُ النَّاسَ، قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «أَخْبَرَنِي بِهِنَّ جِبْرِيلُ آنِفًا»، قَالَ: ذَاكَ عَدُوُّ الْيَهُودِ قَالَ: «أَمَّا الشَّبَهُ: إِذَا سَبَقَ مَاءُ الرَّجُلِ مَاءَ الْمَرْأَةِ ذَهَبَ بِالشَّبَهِ، وَإِذَا سَبَقَ مَاءُ الْمَرْأَةِ مَاءَ الرَّجُلِ ذَهَبَتْ بِالشَّبَهِ، وَأَمَّا أَوَّلُ شَيْءٍ يَأْكُلُهُ أَهْلُ الْجَنَّةِ فَزِيَادَةُ كَبِدِ حُوتٍ، وَأَمَّا أَوَّلُ شَيْءٍ يَحْشُرُ النَّاسَ فَنَارٌ تَخْرُجُ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ، فَتَحْشُرُهُمْ إِلَى الْمَغْرِبِ»، فَآمَنَ، وَقَالَ: أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللهِ، قَالَ ابْنُ سَلَامٍ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ الْيَهُودَ قَوْمٌ بُهْتٌ وَإِنَّهُمْ إِنْ سَمِعُوا بِإِسْلَامِي بَهَتُونِي، فَأَخْبِئْنِي عِنْدَكَ، وَابْعَثْ إِلَيْهِمْ فَاسْأَلْهُمْ عَنِّي، فَخَبَّأَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ، وَبَعَثَ إِلَيْهِمْ فَجَاءُوا، فَقَالَ: «أَيُّ رَجُلٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ سَلَامٍ فِيكُمْ؟» قَالُوا: هُوَ خَيْرُنَا وَابْنُ خَيْرِنَا، وَسَيِّدُنَا وَابْنُ سَيِّدِنَا، وَعَالِمُنَا وَابْنُ عَالِمِنَا، فَقَالَ: «أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَسْلَمَ، تُسْلِمُونَ؟» فَقَالُوا: أَعَاذَهُ اللهُ مِنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: يَا عَبْدَ اللهِ بْنَ سَلَامٍ، اخْرُجْ إِلَيْهِمْ فَأَخْبِرْهُمْ، فَخَرَجَ، فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، فَقَالُوا: شَرُّنَا وَابْنُ شَرِّنَا، وَجَاهِلُنَا وَابْنُ جَاهِلِنَا، فَقَالَ ابْنُ سَلَامٍ: قَدْ أَخْبَرْتُكَ يَا رَسُولَ اللهِ أَنَّ الْيَهُودَ قَوْمٌ بُهْتٌ
Нам передал Аффан, нам передал Хаммад, нам сообщили Сабит и Хумайд от Анаса ибн Малика, он сказал: «Когда Посланник Аллаха ﷺ прибыл в Медину, Абдуллаху ибн Саляму сообщили о его прибытии, а он был в своей пальмовой роще. Он пришёл к нему и сказал: «Я спрошу тебя о вещах, которые знает только пророк. Если ты сообщишь мне о них, я поверю в тебя, а если ты не знаешь их, я пойму, что ты не пророк». И он спросил его о сходстве (ребёнка с родителями), о первой еде, которую будут есть обитатели Рая, и о первом, что соберёт людей (в День воскрешения). Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Джибриль только что сообщил мне о них». Тот сказал: «Это враг иудеев». Пророк ﷺ сказал: «Что касается сходства: если семя мужчины опережает семя женщины, ребёнок похож на отца, а если семя женщины опережает семя мужчины, ребёнок похож на мать. Что касается первой еды, которую будут есть обитатели Рая, — это добавочная часть печени рыбы. А что касается первого, что соберёт людей, — это огонь, который выйдет с востока и соберёт их на западе». Тогда он поверил и сказал: «Свидетельствую, что ты — Посланник Аллаха». Ибн Салям сказал: «О Посланник Аллаха, иудеи — люди, которые клевещут, и если они услышат о моём принятии ислама, они станут клеветать на меня. Спрячь меня у себя и пошли к ним, спроси их обо мне». Посланник Аллаха ﷺ спрятал его и послал к ним, и они пришли. Он спросил: «Кто из вас Абдуллах ибн Салям?» Они сказали: «Он лучший из нас и сын лучшего из нас, наш господин и сын нашего господина, наш учёный и сын нашего учёного». Он сказал: «А что скажете вы, если он примет ислам, — примете ли вы ислам?» Они сказали: «Пусть Аллах упасёт его от этого!» Тогда он сказал: «О Абдуллах ибн Салям, выйди к ним и сообщи им». Он вышел и сказал: «Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Посланник Аллаха». Тогда они сказали: «Худший из нас и сын худшего из нас, невежда из нас и сын невежды из нас». Ибн Салям сказал: «Я же говорил тебе, о Посланник Аллаха, что иудеи — люди, которые клевещут»».
т. 21 с. 349

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сахих аль-Бухари
بُهُتٌ
(корень «бахата») В хадисе о присяге женщин: «...и не будут возводить клевету (бухтан), которую они измышляют» — это ложь, от которой приходят в замешательство. Слово образовано от «аль-бухт» — «замешательство», а «алиф» и «нун» здесь добавочные буквы. Говорят: «бахатаху йабхатуху» (оклеветал его). Смысл же таков: пусть не приносят ребёнка не от своих мужей и не приписывают его им. А «аль-бухт» — это ложь и клевета. Отсюда же и хадис о злословии: «А если в нём нет того, что ты говоришь, то ты возвёл на него клевету (бахатта-ху)», то есть солгал и оклеветал его. Отсюда же и хадис Ибн Салама, где упоминаются иудеи: «Поистине, они — люди клеветы (бухт)». Это форма множественного числа от «бахут», образованная по модели усиления в значении клеветы, подобно «сабур» — «субур», после чего для облегчения произношения буква стала произноситься с сукуном.