Хадис № 14238

Пророк ﷺ приказал Али ﵁ соблюдать состояние ихрам.

«Я приехал в Мекку, совершая умру с возможностью (тамата»), и вошли мы за три дня до Тарвии. Мне сказали люди из Мекки: »Теперь твой хадж считается мекканским». Я обратился к Атаю за фетвой, и он сказал: »Джабир ибн Абдуллах рассказывал мне, что он совершал хадж с Пророком ﷺ в день, когда он вёл с собой жертвенных животных, и они объявили о хадже муфрад (одиночном). Он сказал им: »Разрешите себе из вашего ихрама, совершив таваф вокруг Дома и между Сафой и Марвой, и укоротите (молитву), затем оставайтесь в состоянии дозволенного, пока не наступит день Тарвии, тогда объявите хадж и сделайте то, с чем вы приехали, таматой». Они спросили: »Как мы сделаем это таматой, если уже назвали это хаджем?» Он ответил: »Делайте то, что я вам велел. Если бы я не вёл жертвенных животных, я поступил бы так же, как велел вам, но для меня нельзя разрешить запретное, пока жертва не достигнет места жертвоприношения». Они так и сделали».

Мы прибыли с Посланником Аллаха ﷺ, говоря: «Лаббайк, о Аллах, лаббайк с хаджем», но Пророк ﷺ повелел нам считать это умрой.

Пророк ﷺ и его сподвижники объявили начало хаджа, и у никого из них не было жертвенного животного, кроме Пророка ﷺ и Тальхи. Али прибыл из Йемена с жертвенным животным и сказал: «Я объявил начало так же, как и Пророк ﷺ». Тогда Пророк ﷺ приказал своим сподвижникам считать это умрой, совершить таваф, затем укоротить стрижку и разрешил снимать запреты, кроме тех, у кого было жертвенное животное. Они сказали: «Мы отправимся в Мину», и кто-то из них упомянул, что у него течет кровь. Пророк ﷺ узнал об этом и сказал: «Если бы я мог поступить по-своему, я бы не приносил жертву, и если бы у меня не было жертвенного животного, я бы снял запреты». Аиша (да будет доволен ею Аллах) была в состоянии менструации, поэтому она не совершила все обряды хаджа, кроме того, что не совершила таваф у Каабы. Когда она очистилась, она совершила таваф у Каабы и сказала: «О Посланник Аллаха, вы отправляетесь с хаджем и умрой, а я отправляюсь только с хаджем?» Тогда Пророк ﷺ приказал Абдуррахману ибн Абу Бакру сопровождать ее до Танъима, и она совершила умру после хаджа.

Мы были с Посланником Аллаха ﷺ, когда совершали хадж, и прибыли в Мекку за четыре дня до месяца Зуль-хиджа. Пророк ﷺ приказал нам совершить таваф вокруг Дома и между Сафой и Марвой, сделав это умрой, и разрешил снять их (одежду паломника), кроме тех, у кого был хадий (жертвенное животное). Никто из нас, кроме Пророка ﷺ и Тальхи, не имел хадия. Али из Йемена пришел с хадием и сказал: «Я произнес талбийю так же, как и Пророк ﷺ». Мы спросили: «Пойдем в Мину, а кто-то из нас истекает кровью?» Пророк ﷺ ответил: «Если бы я мог, я бы не повернул спиной к тому, что пожертвовал, и если бы не хадий, я бы снял их (одежду паломника).» Затем он встретил Сураку, когда тот бросал камни в Джамрат аль-Акаба, и тот спросил: «О Посланник Аллаха, это место принадлежит нам?» Он ответил: «Нет, оно принадлежит навсегда.» Аиша приехала в Мекку будучи в состоянии менструации, и Пророк ﷺ приказал ей совершить все обряды хаджа, кроме тавафа и молитвы, пока она не очистится. Когда они прибыли на равнину Батха, Аиша спросила: «О Посланник Аллаха, вы отправляетесь с хаджем и умрой, а я с хаджем?» Он приказал Абдуррахману ибн Абу Бакру ас-Сиддику сопровождать ее в Танъим, и она совершила умру в Зуль-хиджа после дней хаджа.

Я видел, как Посланник Аллаха ﷺ совершал таваф от Чёрного Камня до того места, где он заканчивается. Три раката.

Я видел Пророка ﷺ, который метал стрелы с верблюда в день жертвоприношения и говорил: «Совершайте свои обряды, ведь я не знаю, возможно, после этого хаджа я больше не совершу хадж.»

Мы вместе с Пророком ﷺ совершали хадж и умру. Каждые семь человек делили одну жертвенную овцу. Один человек спросил Джабира: «Разделяется ли жертва так же, как и мясо?» Он ответил: «Это ведь тоже мясо». Джабир был на Худайбийе и сказал: «В тот день мы зарезали семьдесят овец. Каждые семь человек делили одну овцу.»

Мы вместе с Пророком ﷺ совершали хадж и умру. Каждые семь человек делили одну жертвенную овцу. Один человек спросил Джабира: «Разделяется ли жертва так же, как и мясо?» Он ответил: «Это ведь тоже мясо». Джабир был на Худайбийе и сказал: «В тот день мы зарезали семьдесят овец. Каждые семь человек делили одну овцу.»

Посланник Аллаха ﷺ заколол корову в день жертвоприношения ради Айши.

Мы объявляли такбиру вместе с Посланником Аллаха ﷺ во время хаджа, полностью посвященного только ему, без примеси чего-либо другого. Мы прибыли в Мекку за четыре ночи до месяца Зуль-хиджа, совершили таваф и са»й, затем Посланник Аллаха ﷺ приказал нам снять состояние ихрам и сказал: «Если бы не мой жертвенный дар, я бы снял ихрам». Потом Сурака ибн Малик встал и спросил: «О Посланник Аллаха, ты считаешь, что наше право на умру в этом году или навсегда?» Посланник Аллаха ﷺ ответил: «Это навсегда».

Когда мы пришли к Джабиру ибн Абдуллаху, он спросил о людях, затем, узнав меня, снял с меня верхнюю и нижнюю одежду, положил руку на мою грудь и сказал: «Добро пожаловать, племянник, спрашивай, что хочешь». Я спросил его о хадже Посланника Аллаха ﷺ. Он связал пальцы и сказал: «Пророк ﷺ не совершал хадж девять лет, затем в десятый год было объявлено, что он совершит хадж. Многие пришли в Медину, чтобы следовать за ним и делать то же, что и он. Мы вышли с ним до места залива (Дха аль-Хульфа). Асма бинт Умайс родила Мухаммада, сына Абу Бакра, и спросила Посланника Аллаха ﷺ, что ей делать. Он сказал: «Омойся, надень чистую одежду и войди в состояние ихрам». Пророк ﷺ молился в мечети, затем сел на верблюда Касва и, когда верблюд остановился на пустынной равнине, Джабир сказал, что видел множество людей вокруг, а Пророк ﷺ был среди нас, и на него нисходил Коран, хотя он знал его толк и не делал по нему ничего, кроме того, что мы делали. Пророк ﷺ возгласил такбиру и тавлида, и люди повторяли за ним. Мы не знали, что такое умра, только хадж. Когда мы пришли к Каабе, он коснулся угла, затем трижды пробежал, потом прошёл четыре шага, подошёл к месту Ибрагима и прочитал: «И возьмите себе место молитвы у места Ибрагима» (аль-Бакара: 125). Затем он вышел к Сафе, прочитал: «Воистину, Сафу и Марву — из знаков Аллаха» (аль-Бакара: 158), сказал: «Начинаем с того, с чего начал Аллах», и поднялся на Сафу, пока не увидел Каабу, возгласил такбир и сказал слова единобожия. Потом трижды повторил это между Сафой и Марвой, совершая рэмль (быструю ходьбу) в долине. На последнем круге он сказал, что если бы мог, не совершал бы хадж, а сделал бы умру, и велел тем, у кого нет жертвенного животного, считать это умрой. Все освободились от ихрама и укоротили одежду, кроме Пророка ﷺ и тех, у кого была жертва. Сурака ибн Джушм спросил, будет ли это на год или навсегда, и Пророк ﷺ ответил, что умра вошла в хадж навсегда. Али (да будет доволен им Аллах) пришёл из Йемена с жертвенным животным Пророка ﷺ и увидел Фатиму (да будет доволен ею Аллах) в крашеной одежде и с подведёнными глазами. Али осудил это, а она сказала, что её отец приказал. Али пришёл к Пророку ﷺ и спросил, и тот подтвердил, что это было по его приказу. Пророк ﷺ сказал: «Если у меня есть жертва, не выходи из состояния ихрама». Когда наступил день Тарвия, люди направились в Мину, возгласили такбир и совершили молитвы. Пророк ﷺ стоял у Муздалифы, как делали курайшиты в доисламское время, затем отправился на Арафат, где стоял до захода солнца, затем бросил камни в Джамрат аль-Акбар, зарезал жертвенное животное, и Али зарезал остаток, после чего мясо было приготовлено и съедено. Затем Пророк ﷺ вернулся в Мекку, молился в ней, и сказал племени Абдул-Мутталиб уйти от источника Замзам, так как люди могли их превзойти. Он пил из ведра, которое ему подали.

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я совершил жертвоприношение здесь, и все Мина — место жертвоприношения». Затем он остановился в Арафате и сказал: «Я стоял здесь, и вся Арафат — место стояния». Потом он остановился в Муздалифе и сказал: «Я стоял здесь, и вся Муздалифа — место стояния».

Мы с Посланником Аллаха ﷺ закололи в Худайбийе барана на семерых и корову на семерых.

Посланник Аллаха ﷺ читал в двух ракатах тавафа с сурами «Скажи, о неверующие» и «Скажи: Он — Аллах — Единственный».

Посланник Аллаха ﷺ шел до Арафата и нашел там шатер, установленный для него в Намире. Он остановился там, и когда солнце начало склоняться, он приказал подготовить сено, и его перевезли. Когда он дошел до дна долины, он обратился к людям с речью, затем Билал призвал к молитве, он встал и совершил полуденную молитву, потом снова встал и совершил молитву аср, не совершая между ними ничего другого.

«Мы пришли к Джабиру ибн Абдуллаху и спросили его о хадже Пророка ﷺ. Он рассказал нам, что Али приехал из Йемена с жертвенным животным, а Посланник Аллаха ﷺ привёл жертву из Медины. Он спросил Али: «Чем ты объявил их харам?» Али ответил: «Я сказал: «О Аллах, я объявляю харам то, что объявил харам Посланник Аллаха ﷺ, и у меня есть жертва». Он сказал: «Тогда это не разрешается».

Мы прибыли с Посланником Аллаха ﷺ для совершения хаджа муфрад (только хадж), а Аиша приехала для умры. Когда мы были в Сарифе, она начала менструировать. Когда мы прибыли, мы совершили таваф у Каабы, у Сафы и Марвы. Посланник Аллаха ﷺ приказал нам освободиться от состояния ихрам для тех, у кого не было жертвенного животного. Мы спросили: «От чего именно освободиться?» Он ответил: «От всего». Тогда мы вступили в брак с женами, воспользовались благовониями, надели обычную одежду. Между нами и Арафатом оставалось всего четыре ночи. Затем мы произнесли ихлам (начало обряда хаджа) в день Тарвии. Потом Посланник Аллаха ﷺ зашел к Аише и увидел, что она плачет. Он спросил: «Что с тобой?» Она ответила: «Я в менструации, люди освободились от состояния ихрам, а я не освободилась и не совершила таваф у Дома, а люди сейчас идут на хадж». Он сказал: «Это предписание Аллаха для дочерей Адама. Соверши омовение (гусль), затем произнеси ихлам для хаджа». Она так и сделала, и мы остановились на местах стоянки до тех пор, пока она не очистилась, после чего она совершила таваф у Каабы, у Сафы и Марвы. Тогда он сказал: «Ты освободилась от хаджа и умры полностью». Она сказала: «О Посланник Аллаха, у меня ощущение, что я не совершила таваф у Дома до хаджа». Он ответил: «Отведи ее, Абдуррахман, и совершай с ней умру в Танъиме, это было в ночь Хасбы».

Пророк ﷺ привёз жертву во время своего хаджа.

Пророк ﷺ прибыл в Мекку утром четвёртого дня месяца Зуль-хиджа.

Когда Посланник Аллаха ﷺ прибыл в Мекку, он вошёл в мечеть, коснулся Хаджара (чёрного камня), затем пошёл направо, сделал три рамада (быстрых шага), прошёл четыре шага, подошёл к Макаму (месту) Ибрахима и сказал: «И возьмите из Макама Ибрахима место для молитвы». Он совершил две ракаты, Макам был между ним и Домом, затем после двух ракатов подошёл к Дому, коснулся Хаджара, после чего направился к Сафе.

Пророк ﷺ совершил семь обходов вокруг Дома, три из них с ускорением шага, четыре — в обычном темпе, затем встал у Мукама (место, где стоял Ибрахим) и совершил два раката молитвы, после чего прочитал: «И возьмите себе место молитвы у Мукама Ибрахима» и повысил голос, чтобы люди слышали. Затем он отошёл, взял камень и сказал: «Начинаем с того, с чего начал Аллах». Он начал с ас-Сафа, поднялся на него, пока не открылся вид на Дом, и трижды сказал: «Нет божества, кроме Аллаха, Единого, без сотоварищей, Ему принадлежит власть и хвала, Он оживляет и умерщвляет, и Он над всем способен». Затем возвеличил и восхвалил Аллаха, помолился о том, что было предопределено, после чего спустился, пока его ноги не оказались в русле потока, затем поспешил, пока не поднялись его ноги, потом шёл до Марвы, поднялся на неё, и снова открылся вид на Дом. Он повторил: «Нет божества, кроме Аллаха, Единого, без сотоварищей, Ему принадлежит власть и хвала, и Он над всем способен» трижды, затем поминал Аллаха, восхвалял и славил Его, после чего молился о том, что пожелал, и так продолжал, пока не завершил таваф.

«Когда Посланник Аллаха ﷺ стоял на ас-Сафа, он трижды произносил такбир и говорил: «Нет божества, кроме Аллаха, Единого, у Которого нет сотоварищей, Ему принадлежит власть и хвала, и Он способен на всё». Он повторял это три раза и произносил такие же слова на аль-Марва».

Пророк ﷺ совершил семь обходов вокруг Дома, три из них с ускорением шага, четыре — в обычном темпе, затем встал у Мукама (место, где стоял Ибрахим) и совершил два раката молитвы, после чего прочитал: «И возьмите себе место молитвы у Мукама Ибрахима» и повысил голос, чтобы люди слышали. Затем он отошёл, взял камень и сказал: «Начинаем с того, с чего начал Аллах». Он начал с ас-Сафа, поднялся на него, пока не открылся вид на Дом, и трижды сказал: «Нет божества, кроме Аллаха, Единого, без сотоварищей, Ему принадлежит власть и хвала, Он оживляет и умерщвляет, и Он над всем способен». Затем возвеличил и восхвалил Аллаха, помолился о том, что было предопределено, после чего спустился, пока его ноги не оказались в русле потока, затем поспешил, пока не поднялись его ноги, потом шёл до Марвы, поднялся на неё, и снова открылся вид на Дом. Он повторил: «Нет божества, кроме Аллаха, Единого, без сотоварищей, Ему принадлежит власть и хвала, и Он над всем способен» трижды, затем поминал Аллаха, восхвалял и славил Его, после чего молился о том, что пожелал, и так продолжал, пока не завершил таваф.

Когда он спускался с ас-Сафа, он шел, пока его ноги не окажутся в низине долины, затем он совершал са»й (бег между ас-Сафа и аль-Марва) до выхода из нее.

Посланник Аллаха ﷺ спустился с горы Сафа, и когда его ноги коснулись долины Рамаль, он пошёл пешком.

Посланник Аллаха ﷺ пришёл к Марве, поднялся на неё, затем перед ним открылся Хаят (Кааба). Он сказал: «Нет божества, кроме Аллаха, единого, без сотоварища, Ему принадлежит власть и хвала, и Он способен на всё». Он повторил это трижды, затем восхвалял Аллаха, прославлял и благодарил Его, после чего молился о чём пожелал. Так он продолжал, пока не завершил обход (тауаф).

Мы прибыли с Пророком ﷺ за четыре дня до месяца Зуль-хиджа. Пророк ﷺ сказал: «Освободитесь от паломнического обряда и совершите умру». Это вызвало у нас затруднение и стало тяжело. Пророк ﷺ узнал об этом и сказал: «О люди, освободитесь от паломнического обряда. Если бы не жертвенное животное, которое у меня с собой, я поступил бы так же, как вы». Мы освободились от обряда, пока не вступили в отношения с женами и не сделали то, что делают те, кто освободился. Когда наступил день Тарвия, и мы оказались спиной к Мекке, мы произнесли талбию с намерением хаджа.

Пророк ﷺ бросил камни в жертвенник в день жертвоприношения утром, а после дня жертвоприношения — когда солнце село.

Я видел Посланника Аллаха ﷺ, бросающего камни размером с гальку.

Расскажи мне о хадже Пророка ﷺ. Он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ бросил семь камешков в джамрату у дерева, произнося такбир (Аллаху акбар) с каждым камешком. Он бросал камни с дна долины, затем направился к месту жертвоприношения и там заколол жертву.»

Талбия Пророка ﷺ была: «Здесь я, о Аллах, здесь я! Здесь я, нет у Тебя сотоварища. Здесь я, поистине хвала, благодать и царство принадлежат Тебе, нет у Тебя сотоварища».

Пророк ﷺ совершил таваф для хаджа и умры одним тавафом.

Мы совершали паломничество с Посланником Аллаха ﷺ исключительно ради хаджа, не совмещая его с умрой. Мы прибыли в Мекку за четыре ночи до месяца Зуль-хиджа. После обхода Каабы и са»и между Сафой и Марвой Посланник Аллаха ﷺ повелел нам считать это умрой и разрешил снимать состояние ихрам (освобождаться от ограничений). Мы сказали между нами: «Между нами и Арафатом всего пять дней, и наши одежды пропитаны семенной жидкостью. Что нам делать?» Посланник Аллаха ﷺ ответил: «Я самый благочестивый и честный среди вас, и если бы не жертвенное животное, я бы освободился от состояния ихрам». Сурака ибн Малик спросил: «Это разрешение на этот год или навсегда?» Он ответил: «Нет, навсегда.»

Мы закололи в Худайбийе с Пророком ﷺ семь овец и семь коров.

Пророк ﷺ говорил: «Когда он спускался с ас-Сафа и аль-Марвы, он шел, пока его ноги не останавливались в глубине долины, затем совершал са‘й, пока не выходил из нее». Малик сказал: «Если человек ошибается и начинает са‘й между ас-Сафа и аль-Марвой до того, как совершит таваф вокруг Дома, пусть вернется, совершит таваф вокруг Дома, а затем совершит са‘й между ас-Сафа и аль-Марвой. Если он не знает этого, пока не покинет Мекку и не удалится, то он возвращается в Мекку, совершает таваф вокруг Дома и са‘й между ас-Сафа и аль-Марвой. Если он совершил са‘й раньше, чем женщины, он возвращается, совершает таваф вокруг Дома и са‘й между ас-Сафа и аль-Марвой, чтобы завершить оставшуюся часть умры. Затем ему предстоит другая умра и жертвоприношение.»

Пророк ﷺ совершил три круга (шаут) от камня к камню (во время ритуала в хадже)

Мы вошли к Джабиру ибн Абд Аллаху, и он спросил о людях, пока не обратился ко мне. Я сказал: «Я Мухаммад ибн Али ибн Хусейн ибн Али». Он опустил руку на верхнюю и нижнюю часть моей одежды, положил рот между моими грудями, а я тогда был молодым парнем, и сказал: «Добро пожаловать, сын моего брата, спрашивай, что хочешь». Я спросил его, хотя он был слеп, и пришло время молитвы. Он встал в тканой одежде, которую накидывал на плечи, но она была мала, и края возвращались к нему, и он молился. Я спросил его о хадже Пророка ﷺ. Он связал пальцы и сказал: «Пророк ﷺ не совершал хадж девять лет, затем был объявлен хадж в десятый год. Пришло много людей, желающих следовать за Пророком и делать то же, что и он. Мы вышли с ним до Дха аль-Хульйфа, где Асма бинт Умайс родила Мухаммада ибн Абу Бакра. Она спросила Пророка ﷺ, что делать, и он сказал: «Омойся, надень чистую одежду и войди в состояние ихрам». Пророк молился в мечети, затем сел на верблюда по имени Касва и направился к пустыне. Я видел вокруг него много людей, и он возглашал: «Лаббайк, о Аллах, лаббайк! Лаббайк, нет у Тебя сотоварища, лаббайк! Хвала, благодать и царство принадлежат Тебе, нет у Тебя сотоварища». Люди отвечали ему тем же, и он не отвергал их. Он продолжал возглашать до тех пор, пока мы не пришли к Каабе. Мы не знали о умре, только о хадже. При подходе к Каабе он коснулся угла, сделал три шага быстрым шагом, затем четыре шага обычным, подошёл к месту Ибрахима и молился, читая: «И берите место Ибрахима для молитвы» (аль-Бакара: 125). Место было между ним и Домом. Мой отец говорил, что он читал в двух ракаатах: «Скажи: Он — Аллах, Единственный» и «Скажи: О неверующие». Затем он возвращался к углу и касался его. Потом вышел к Сафе, и когда пришёл к нему, прочитал: «Воистину, Сафу и Марву — из обрядов Аллаха» (аль-Бакара: 158) и сказал: «Начинаю с того, с чего начал Аллах». Он поднялся на Сафу, увидел Дом, вознёс единобожие и сказал: «Нет божества, кроме Аллаха, одного, без сотоварища, Ему принадлежит царство и хвала, Он оживляет и умерщвляет, и Он над всем способен. Нет божества, кроме Аллаха, одного, Он исполнил обещание, помог Своего раба и победил войска в одиночку». Он повторил это три раза, затем спустился к Марве и сделал то же, что и на Сафе. Когда был последний обход у Марвы, он сказал: «Если бы я мог выбирать, я бы не оставил хадж ради умры, и сделал бы умру». Тот, у кого нет жертвенного животного, пусть снимает ихрам и считает это умрой. Сурака ибн Малик спросил: «О Посланник Аллаха, это на этот год или навсегда?» Пророк связал пальцы и сказал дважды: «Умра вошла в хадж», и повторил: «Навсегда, навсегда». Али привёз животных из Йемена для Пророка, и нашёл Фатиму в состоянии выхода из ихрама, одетую в окрашенную одежду и с подведёнными глазами. Али осудил её, она ответила, что отец приказал. Али сказал, что пошёл к Пророку жаловаться, и тот подтвердил, что она права, и спросил: «Что ты сделал, когда вступил в хадж?» Али ответил: «Я возгласил так же, как и Посланник». Пророк сказал: «Если у меня есть жертва, не снимай ихрам». Животных, привезённых Али из Йемена и Пророка, было сто, и все сняли ихрам, кроме Пророка и тех, у кого была жертва. В день Тарвия мы направились в Мину, возгласили о хадже, и Пророк молился с нами четыре времени, затем немного отдыхал. На рассвете он приказал поставить шатёр из шерсти, сел на Касву и направился к Арафату, где шатёр уже был поставлен. Он говорил людям: «Кровь и имущество ваши священны, как этот день, месяц и город. Всё от язычества отменено, первая кровь — кровь Рабии ибн Хариса, убитого Хузайлем, и первый ростовщик — Аббас ибн Абд аль-Мутталиб. Бойтесь Аллаха в женщинах, ведь вы взяли их в доверие Аллаха и освободили их чрева словом Аллаха. У вас есть право, чтобы никто, кого вы не любите, не ложился на ваши постели. Если они сделают это, наказывайте их, но не сильно. Вы обязаны содержать их и одевать по справедливости, и вы ответственны передо мной. Что скажете?» Они ответили: «Свидетельствуем, что ты донёс, исполнил и наставил». Он поднял указательный палец и сказал трижды: «О Аллах, свидетельствуй». Затем Билал призвал к молитве, и Пророк молился с ними. Он направился к Муздалифе, молился там магриб и иша с двумя азанами и икамами, отдыхал до рассвета, затем молился фаджр. Потом снова сел на Касву и направился к Муздалифе, где стоял до захода солнца. Он отпустил Усаму сзади, держа поводья Касвы так, что они касались седла, и говорил: «Спокойствие, спокойствие». При подходе к канатам он ослаблял поводья, чтобы верблюд мог подняться. В Муздалифе он молился магриб и иша с двумя азанами и икамами, отдыхал, затем молился фаджр с двумя азанами и икамами. Потом сел на Касву и направился к Арафату, стоял лицом к кибле, молился, призывал Аллаха, возвеличивал и провозглашал единобожие до рассвета. Затем отправился до восхода солнца, отпустил Фадля ибн Аббаса — красивого, белокурого мужчину. Когда Пророк проходил мимо бегущих верблюдов, Фадль смотрел на них, и Пророк положил руку на его лицо, повернул голову в другую сторону и повторил это. Потом он пошёл по средней дороге к большой каменной яме, бросил семь камешков, произнося такбиры на каждый, затем бросил камни в долине, направился к месту жертвоприношения и зарезал 36 животных своими руками. Потом отдал Али зарезать оставшихся и разделил с ним животных. Он приказал взять по несколько животных из каждой группы, сварили их мясо и ели, пили бульон. Затем он направился к Дому, молился в Мекке, пришёл к Бану Абд аль-Мутталиб, которые брали воду из Замзама, и сказал: «Отойдите, если бы люди не превзошли вас в добыче воды, я бы ушёл с вами». Они дали ему ведро, и он выпил.

Посланник Аллаха ﷺ бросал жертвенник в день жертвоприношения: утром и после этого — в полдень.

В день Худайбийи мы зарезали семьдесят жертвенных животных, каждое за семь человек. Пророк ﷺ сказал: «Объединитесь в жертвоприношении».