- أَسَكَّ
- (سَكَكَ — сакака) В нём: «Лучшее из имущества — сикка ма’бура (плодоносящий ряд пальм)». «Ас-сикка» (السِّكَّةُ) — это ряд посаженных подряд пальм. Отсюда же переулки называют «сикак», потому что дома в них выстроены рядами. А «ма’бура» — это «опылённая» (искусственно опылённая).
В нём же: он запретил разбивать сикку мусульман, находящуюся у них в обращении. Он имел в виду отчеканенные динары и дирхемы: каждый из них называется «сикка», потому что отчеканен железным штампом. Название этого — «сикка» и «сакк». Смысл этого хадиса уже приводился в статье «ба’аса» из раздела буквы «ба».
В нём же: «Не входил плуг (сикка) в дом людей, чтобы они не были унижены». Это то, чем пашут землю, то есть если мусульмане обратятся к землевладению и земледелию, они будут отвлечены от военных походов, и правитель обложит их податями и сборами. Близко к этому хадису его слова: «Величие — в чёлках коней, а унижение — в хвостах коров».
В нём же: он прошёл мимо козлёнка «асакк» (безухого), то есть с полностью отрезанными ушами.
В хадисе аль-Худри: он положил руки на уши и сказал: «Пусть они оглохнут, если я не слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Золото за золото...»» — далее хадис, то есть «пусть они оглохнут». «Истикак» — это глухота и потеря слуха. Упоминание этого слова в хадисах повторяется.
В хадисе Али: он произнёс проповедь перед людьми на минбаре Куфы, который был «не масскук» (не сколочен гвоздями), то есть не скреплён железными гвоздями. «Сакк» — это оковка двери металлическими скобами. «Сакки» — гвоздь. Передаётся также с буквой «шин» («масшук»), в значении «скреплённый».
В хадисе Аиши: «Мы обмазывали свои лбы благовонным «сукком» при вхождении в состояние ихрама». Это известное благовоние, которое добавляют к другим благовониям и используют.
В хадисе о пропавшей девочке она сказала: «Он понёс меня на одном из своих маховых перьев, затем закружил меня в «сукак» (в воздушном пространстве)». «Сукак» и «сукака» — это воздушное пространство, то есть то, что между небом и землёй.
Отсюда же и хадис Али: «Рассёк края (небосвода) и просторы воздуха («сакаик»)». «Сакаик» — множественное число от «сукака», что то же самое, что «сукак», подобно тому как «зу’аба» (прядь) и «зава’иб» (пряди).
- أَسَكُّ
- (سَكَكَ — сакака) В нём: «Лучшее из имущества — сикка ма’бура (плодоносящий ряд пальм)». «Ас-сикка» (السِّكَّةُ) — это ряд посаженных подряд пальм. Отсюда же переулки называют «сикак», потому что дома в них выстроены рядами. А «ма’бура» — это «опылённая» (искусственно опылённая).
В нём же: он запретил разбивать сикку мусульман, находящуюся у них в обращении. Он имел в виду отчеканенные динары и дирхемы: каждый из них называется «сикка», потому что отчеканен железным штампом. Название этого — «сикка» и «сакк». Смысл этого хадиса уже приводился в статье «ба’аса» из раздела буквы «ба».
В нём же: «Не входил плуг (сикка) в дом людей, чтобы они не были унижены». Это то, чем пашут землю, то есть если мусульмане обратятся к землевладению и земледелию, они будут отвлечены от военных походов, и правитель обложит их податями и сборами. Близко к этому хадису его слова: «Величие — в чёлках коней, а унижение — в хвостах коров».
В нём же: он прошёл мимо козлёнка «асакк» (безухого), то есть с полностью отрезанными ушами.
В хадисе аль-Худри: он положил руки на уши и сказал: «Пусть они оглохнут, если я не слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Золото за золото...»» — далее хадис, то есть «пусть они оглохнут». «Истикак» — это глухота и потеря слуха. Упоминание этого слова в хадисах повторяется.
В хадисе Али: он произнёс проповедь перед людьми на минбаре Куфы, который был «не масскук» (не сколочен гвоздями), то есть не скреплён железными гвоздями. «Сакк» — это оковка двери металлическими скобами. «Сакки» — гвоздь. Передаётся также с буквой «шин» («масшук»), в значении «скреплённый».
В хадисе Аиши: «Мы обмазывали свои лбы благовонным «сукком» при вхождении в состояние ихрама». Это известное благовоние, которое добавляют к другим благовониям и используют.
В хадисе о пропавшей девочке она сказала: «Он понёс меня на одном из своих маховых перьев, затем закружил меня в «сукак» (в воздушном пространстве)». «Сукак» и «сукака» — это воздушное пространство, то есть то, что между небом и землёй.
Отсюда же и хадис Али: «Рассёк края (небосвода) и просторы воздуха («сакаик»)». «Сакаик» — множественное число от «сукака», что то же самое, что «сукак», подобно тому как «зу’аба» (прядь) и «зава’иб» (пряди).
- بِجَدْيٍ
- (جَدَا) (джада)
В хадисе: «Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, принесли молодых газелей (جَدَايَا — джадайа) и молодые побеги огурца (ضَغَابِيس — дагабис)». Это множественное число от «جَدَايَة» (джадая) — детёныш газели, достигший шести или семи месяцев, будь то самец или самка, подобно тому, как «جَدْي» (джады) — детёныш козы.
Отсюда же и другой хадис: «Он принёс ему козлёнка и детёныша газели (جَدْيٍ وَجَدَايَةٍ)».
В хадисе о молитве о дожде: «О Аллах, напои нас обильным всеохватным дождём (جَدًا طَبَقًا — джадан табакан)». «Джада» — это всеобщий, обильный дождь. Отсюда же образовано «جَدَا الْعَطِيَّة» (джада аль-‘атыя) — щедрость дара, и «الْجَدْوَى» (аль-джадва) — дар, благодеяние.
Отсюда же стихи Хаффафа ибн Нудба ас-Сулями, восхваляющего ас-Сиддика, да будет доволен им Аллах:
«Нет пользы ни в чём, кроме богобоязненности,
и жизнь всякого творения предназначена для исчезновения».
Слово «джада» здесь происходит от «أَجْدَى عَلَيْهِ» — «يُجْدِي» (юджди), — так говорят, когда кто-то одаряет его.
Отсюда же хадис Зайда ибн Сабита, да будет доволен им Аллах: «Он написал Му‘авии, испрашивая его благосклонности к жителям Медины и жалуясь ему на прекращение выдач и продовольствия для них, и сказал в этом письме: «Они знают, что у Марвана нет средств, которые бы можно было испросить у него (يُجَادُونَهُ عَلَيْهِ)»». Говорят: «جَدَا» (джада), «اجْتَدَى» (иджтада), «اسْتَجْدَى» (истаджда), когда просят и требуют. «الْمُجَادَاة» (аль-муджада) — форма взаимного действия («муфа‘аля») от этого же корня, то есть: у него нет средств, которые бы у него просили.
В хадисе Са‘да, да будет доволен им Аллах: «Он сказал: «В день Бадра я выстрелил в Сухайля ибн Амра и перерезал его седалищный нерв, и хлынула первая струя крови (جَدِيَّةُ الدَّمِ — джадиятуд-дам)»». «Джадия» — это первый поток крови. Аз-Замахшари передал это так: «فَانْبَعَثَتْ جَدِيَّةُ الدَّمِ» — «и полилась первая струя крови», то есть потекла. Также передано: «فَاتَّبَعَتْ جَدِيَّةَ الدَّمِ» — говорят, что это полоса от крови, по которой следуют, чтобы отыскать её след.
В хадисе Марвана: «Он выстрелил в Тальху ибн Убайдуллу в день верблюда стрелой и пронзил его бедро до подушки седла (جَدْيَةِ السَّرْجِ — джадйатис-сарж)». «Джадйа» (с сукуном на «даль») — это то, что набивается, а затем привязывается под боковыми частями седла верхового и грузового животного. Множественное число — «جَدَيَات» (джадайат) и «جِدًى» (джида) с касрой.
Отсюда же и хадис Абу Айюба: «Ему привели верховое животное, седло которого было покрыто шкурой леопарда», и он снял покрытие, то есть подстилку. Ему сказали: «Ведь подушки седла тоже из леопардовой шкуры», на что он ответил: «Запрещена именно подстилка».