- قَيْنَةُ
- ( قَيَنَ ) (кайна) — в хадисе упоминается, что Абу Бакр вошёл, и у Айши были две قَيْنَتَان (кайнатан), которые пели в дни Мины. القَيْنَة (кайна) — это рабыня, которая пела или не пела, а также причёсывала волосы. Часто это слово употребляется для обозначения певицы из числа рабынь. Множественное число — قَيْنَات (кайнат). В хадисе запрещается продавать القَيْنَات — то есть рабынь-певиц, и их множественное число — قِيَان (кийан). В хадисе Салмана говорится: "Если человек проведёт ночь, получая яйца от القِيَان (певиц-рабынь), а другой — читая Коран и поминая Аллаха, то я считаю, что поминание Аллаха лучше" — под القِيَان понимаются рабыни и рабы. В хадисе Айши говорится, что у неё был доспех, и ни одна женщина в Медине не была украшена (تُقَيَّنُ) для свадьбы, кроме как она посылала за этим доспехом. تُقَيَّنُ — значит украшена для свадьбы, а التَّقْيِينُ — украшение. В хадисе сказано: "Я украсил Айшу" — то есть подготовил её к свадьбе. В хадисе от аль-Аббаса говорится: "Кроме изхира (особого украшения), который принадлежит нашим قِيُون (кийун)" — قِيُون — множественное число от قَيْن (кайн), и это кузнец или ювелир. В хадисе Хаббаба сказано: "Я был قَيْنًا (кайном) в эпоху джахилии" — это слово повторяется в хадисе. В хадисе аз-Зубайра говорится: "В его теле следы قِيُون (кийун)" — множественное число от قَيْنَة, означающее позвонки спины, а также раны от ударов мечом, описывающие его храбрость и мужество.
- مَنْخِرَيْهَا
- Слово نَخَرَ (нахара) связано с понятием ноздрей. В хадисе говорится, что он взял за ноздрю ребенка, то есть за отверстие носа. Ноздря — это отверстие носа, а «النخرة» (ан-нахра) — передняя часть носа. Термины «المنخر» и «المنخران» также означают ноздрю или ноздри. В хадисе Зибракан говорится: «Уфайтас ан-нахра» — человек с выдающейся ноздрей, словно она выступает из лица. В хадисах ‘Умара и, по некоторым мнениям, Али упоминается: «К нему привели пьяного в месяц Рамадан, и он сказал: „К ноздрям“», то есть Бог направил его к ноздрям. Аналогично говорят о руках и рте в молитве. В хадисе Ибн Аббаса говорится, что когда Аллах создал Иблиса, он «нахара» — издал звук носом. «النخير» (ан-нахир) — звук носа. В хадисе ‘Амру ибн аль-Аса говорится: «Он сел на муллу (ослицу), у которой лицо было покрыто морщинами, и ему сказали: „Ты садишься на это, будучи наилучшим нахиран (носителем звука) в Египте?“» «الناخرة» (ан-нахира) — это лошадь (единственное число — ناخر), а по другому мнению — ослы, названные так по звуку, исходящему из их носов. Жители Египта предпочитают ездить на них больше, чем на муллах. В хадисе Неджаши говорится: «Когда ‘Амру вошел к нему с делегацией, он сказал им: „Наххиру“», то есть «говорите». Так объясняется этот хадис. Возможно, если ‘Амру был арабом, слово происходит от «النخير» — звук. Также слово передается с буквой джим. В хадисе того же ‘Амру говорится: «Потекли его батарык (удары), то есть он говорил, словно с гневом и отвращением».