- الْخَامَةِ
- (Хавама) В нём (говорится): «Пример верующего подобен свежему ростку из посева, который клонят ветры». الْخَامَة (аль-хама) — это свежий, мягкий, гибкий побег посева, а его алиф произошёл от «вав».
- الْمُجْذِيَةِ
- Джаддхан (جذًّا) — в одном из хадисов сказано: «Подобен лицемеру, как кедр, укоренённый и стоящий прямо». Это означает твёрдый и устойчивый. Глагол جَذَتْ (джадхат) означает садиться на колени, а أَجْذَتْ (адждат) — делать это с твёрдостью и настойчивостью. В хадисе от Ибн Аббаса — да будет доволен ими Аллах — сказано: «Он джаза (сел) на колени», то есть он опустился на колени, но с буквой дал, что указывает на постоянство и устойчивость. * В хадисе Фадалы говорится: «Я вошёл к Абд аль-Малику ибн Марваном, и он джаза (сел) носом, а глаза его были выпучены, и мы поняли, что он умирает» — то есть он выпрямился и вытянулся. * В хадисе Ибн Аббаса — да будет доволен ими Аллах — сказано: «Он прошёл мимо людей, которые джаджун (поднимали) камень», то есть поднимали и несли его. Также передаётся: «Они тягали михрас» — михрас — большой камень, которым проверяют силу и выносливость человека.
- انْجِعَافُهَا
- (جَعَفَ) (джа‘афа)
В хадисе: «Подобие лицемера — подобие прямостоящего (крепко укоренённого) кедра, чьё выкорчёвывание происходит одним разом», то есть его вырывание с корнем. Слово مُنْجَعِفٌ (мунджа‘иф) — возвратная форма (причастие, обозначающее претерпевание действия) от «جَعَفَهُ جَعْفًا» (джа‘афаху джа‘фан) — «вырвал его с корнем».
Отсюда же и хадис: «Он прошёл мимо Мус‘аба ибн ‘Умайра, когда тот был منجعف (мунджа‘иф)», то есть повергнутым.
А в другом хадисе: «мимо Мус‘аба ибн аз-Зубайра». И это слово неоднократно встречается в хадисах.
- وَتَصْرَعُهَا
- (Корень: ص ر ع)
В нём (в хадисе): «Кого вы считаете среди себя الصُّرَعَة (сура‘а)?» Они сказали: «Того, кого не могут одолеть мужчины». Он сказал: «Это тот, кто владеет собой при гневе».
Слово الصُّرَعَة (сура‘а) — с даммой на «сад» и фатхой на «ра» — означает того, кто чрезмерно искусен в борьбе, кого невозможно одолеть; затем это слово было перенесено на того, кто побеждает свою душу при гневе и подчиняет её себе. Ведь если он овладел ею, то он победил сильнейшего из своих врагов и злейшего из своих противников. Поэтому и было сказано: «Злейший враг тебе — твоя душа, что между твоими боками». Это одно из тех слов, которые были перенесены от их изначального языкового значения путём своего рода расширения значения и метафоры, и это относится к красноречивой речи, поскольку разгневанный находится в сильном состоянии ярости, и в нём восстаёт страсть гнева, но он подавляет её своей выдержкой и повергает её своей стойкостью, подобно борцу-победителю, который повергает мужчин, а его самого не могут повергнуть.
И в нём же: «Пример верующего подобен свежему ростку из посева: ветер то валит его, то выпрямляет». То есть наклоняет его и бросает из стороны в сторону.
Отсюда же и хадис: «Он был сброшен с верхового животного, и его бок был поцарапан». То есть упал с её спины.
И другой хадис: «Он посадил позади себя Сафию, и его верблюдица споткнулась, и они оба упали».