- أَشْعَثُ
- (شَعَثَ) В хадисе: когда до него дошли хулительные стихи Аль-А‘ша против Алькамы ибн Уляты аль-Амири, он запретил своим товарищам передавать эти стихи и сказал: «Поистине, Абу Суфьян очернил (شَعَّثَ — ша‘‘аса) меня перед Кайсаром», и Алькама ответил ему и обвинил Абу Суфьяна во лжи. Говорят: «شَعَّثْتُ مِنْ فُلَانٍ — ша‘‘асту от такого-то», когда унижаешь его и умаляешь его достоинство, от слова «الشَّعْثِ — аш-Ша‘с» — разрозненность дела. Отсюда же говорят: «لَمَّ اللَّهُ شَعَثَهُ — Пусть Аллах соберёт его разрозненность (ша‘асаху)».
Отсюда же и хадис Усмана, когда люди «شَعَّثَ — заша‘‘аса» в поношении его, то есть принялись хулить его и порицать, порочя его честь через её «разрозненность».
Отсюда же и хадис из мольбы: «Прошу у Тебя милости, которой Ты соберёшь мою разрозненность (شَعَثِي — ша‘аси)», то есть собери то, что рассеялось из моего дела.
Отсюда же и хадис Умара, да будет доволен им Аллах, что он совершал полное омовение, будучи в состоянии ихрама, и сказал: «Поистине, вода лишь увеличивает его разрозненность (شَعَثًا — ша‘асан)», то есть распущенность, чтобы волосы не слипались.
Отсюда же и хадис: «Как много встречается растрёпанного (أَشْعَثَ — аш‘ас), покрытого пылью, в двух ветхих одеждах, на которого не обращают внимания, а если бы он поклялся Аллахом, Он исполнил бы его клятву».
Отсюда же и хадис Абу Зарра, да будет доволен им Аллах: «Обрили ли вы разрозненные волосы (الشَّعَثَ — аш-Ша‘ас)», то есть волосы, обладающие разрозненностью.
Отсюда же и хадис Умара, что он сказал Зайду ибн Сабиту, да будет доволен ими обоими Аллах, когда тот разветвил вопрос о деде вместе с братьями в наследовании: «شَعِّثْ مَا كُنْتَ مُشَعِّثًا — Разветви (ша‘‘ис), что ты разветвлял», то есть раздели то, что ты разделял.
Отсюда же и хадис Аты, что он разрешал, чтобы разрежались (يُشَعَّثَ — йуша‘‘аса) деревья заповедной территории (Харама), пока не выкорчёвывались с корнем, то есть брать из их разрозненных ветвей то, что делает их «разрозненными» (شَعْثًا — ша‘сан), но не искоренять их полностью.