Хадис № 16477

Цепочка передатчиков

الْفَلَاحِ

( فَلَحَ ) В хадисе об азане: «Спешите к успеху (фалях)». Аль-фалях (الفلاح) — это вечное пребывание, победа и успех; образовано от «афляха», подобно тому как «ан-наджах» образовано от «анджаха»: то есть «поспешите к средству вечного пребывания в Раю и обретения его», а это — молитва в собрании. Отсюда же и хадис о конях: «Кто держит их наготове на пути Аллаха, то их сытость, их голод, их питьё, их жажда, их помёт и их моча — успех (фалях) на его весах в День воскресения», то есть победа и успех. Отсюда же и хадис о сухуре: «...так что мы боялись, что нас опередит фалях (успех)» — назван так, поскольку сохранение поста зависит от него. И в хадисе Абу-д-Дахдаха: «Пусть Аллах порадует тебя благой вестью и фалях» — то есть пребыванием и успехом; это — сокращённая форма от «аль-фалях». И в хадисе Ибн Мас‘уда: «Если мужчина скажет своей жене: «Владей сама своим делом (истафлихи би-амрики)», и она примет это, то это — один окончательный развод» — то есть «добейся успеха в своём деле и решай его сама». Отсюда же хадис: «Каждый народ считает, что достиг успеха (мафляха), по своему собственному мнению». Аль-Хаттаби сказал: смысл в том, что они довольны своим знанием и удовлетворены им сами по себе, а это форма «маф‘аля» от «аль-фалях», подобно словам Всевышнего: «Каждая партия радуется тому, что у неё есть». И в нём: «Сказал человек Сухайлю ибн Амру: «Если бы не то, что огорчит Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, я бы ударил тебя по фальха (فَلَحَتَكَ)»» — то есть по месту фальх, а это — расщелина на нижней губе. Аль-фальх (الفَلْح) — это расщепление и разрезание. Отсюда же хадис Умара: «Бойтесь Аллаха в отношении земледельцев (фалляхин)» — имеются в виду пахари, которые обрабатывают землю (يَفْلَحُونَ الأرض), то есть вспахивают её. Отсюда же хадис Ка‘ба: «Женщина, когда отсутствует её муж, покрывается трещинами (тафаллахат) и отстраняется от украшений» — то есть покрывается трещинами и становится небрежной в отношении своего вида. Аль-Хаттаби сказал: «Я считаю, что это «тыкаллахат» с буквой «каф», от аль-калах, а это — желтизна, покрывающая зубы».

الْفَلَاحِ ،

( فَلَحَ ) В хадисе об азане: «Спешите к успеху (фалях)». Аль-фалях (الفلاح) — это вечное пребывание, победа и успех; образовано от «афляха», подобно тому как «ан-наджах» образовано от «анджаха»: то есть «поспешите к средству вечного пребывания в Раю и обретения его», а это — молитва в собрании. Отсюда же и хадис о конях: «Кто держит их наготове на пути Аллаха, то их сытость, их голод, их питьё, их жажда, их помёт и их моча — успех (фалях) на его весах в День воскресения», то есть победа и успех. Отсюда же и хадис о сухуре: «...так что мы боялись, что нас опередит фалях (успех)» — назван так, поскольку сохранение поста зависит от него. И в хадисе Абу-д-Дахдаха: «Пусть Аллах порадует тебя благой вестью и фалях» — то есть пребыванием и успехом; это — сокращённая форма от «аль-фалях». И в хадисе Ибн Мас‘уда: «Если мужчина скажет своей жене: «Владей сама своим делом (истафлихи би-амрики)», и она примет это, то это — один окончательный развод» — то есть «добейся успеха в своём деле и решай его сама». Отсюда же хадис: «Каждый народ считает, что достиг успеха (мафляха), по своему собственному мнению». Аль-Хаттаби сказал: смысл в том, что они довольны своим знанием и удовлетворены им сами по себе, а это форма «маф‘аля» от «аль-фалях», подобно словам Всевышнего: «Каждая партия радуется тому, что у неё есть». И в нём: «Сказал человек Сухайлю ибн Амру: «Если бы не то, что огорчит Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, я бы ударил тебя по фальха (فَلَحَتَكَ)»» — то есть по месту фальх, а это — расщелина на нижней губе. Аль-фальх (الفَلْح) — это расщепление и разрезание. Отсюда же хадис Умара: «Бойтесь Аллаха в отношении земледельцев (фалляхин)» — имеются в виду пахари, которые обрабатывают землю (يَفْلَحُونَ الأرض), то есть вспахивают её. Отсюда же хадис Ка‘ба: «Женщина, когда отсутствует её муж, покрывается трещинами (тафаллахат) и отстраняется от украшений» — то есть покрывается трещинами и становится небрежной в отношении своего вида. Аль-Хаттаби сказал: «Я считаю, что это «тыкаллахат» с буквой «каф», от аль-калах, а это — желтизна, покрывающая зубы».

حَيَّ

حَيَا (хая) — стыд, скромность, являющаяся частью веры. Стыд — это врождённое чувство, относящееся к вере, но также приобретаемое. Тот, кто обладает стыдом, удерживается им от грехов, даже если у него нет богобоязненности, и это подобно вере, которая отделяет человека от греха. Стыд считается частью веры, потому что вера делится на повиновение тому, что повелел Аллах, и отказ от того, что Он запретил. Если отказ достигается через стыд, то это часть веры. В хадисе сказано: «Если не стыдно, делай, что хочешь». Слово «استحيا» (истахия) означает испытывать стыд, а «استحى» (истахи) — испытывать стыд, при этом первое выражение более сильное и частое. Есть два толкования этого приказа: первое — буквальное и распространённое, то есть если ты не стыдишься позора и не боишься позора за свои действия, делай то, что желает твоя душа, будь это хорошо или плохо. Это приказ с упрёком и угрозой, показывающий, что стыд удерживает человека от зла, а если он исчезает, человек становится подобен тому, кто поощряется совершать всякие заблуждения и пороки. Второе толкование — понимать приказ буквально, то есть если ты уверен, что твои действия не вызывают стыда, потому что они соответствуют правильным нормам, то делай, что хочешь. В хадисе Хунина сказано: «Жизнь — это ваша жизнь, а смерть — ваша смерть». Слово «المحيّا» (аль-мухйя) происходит от корня حياة (жизнь) и относится к источнику, времени и месту. В хадисе говорится: «Кто оживляет мёртвую землю, тот имеет на неё право». Под мёртвой землёй понимается земля, на которой никто не владеет, а оживление — это воздействие на неё, например, обработка, посев, строительство, подобно оживлению мёртвого. В хадисе Умара и Салмана сказано: «Оживите время между двумя 'иша' (вечерними молитвами)» — то есть занимайтесь молитвой, поклонением и поминанием, не оставляйте это время пустым, чтобы оно не стало мёртвым из-за бездействия. Также имеется указание, что Умар молился в то время, когда солнце было ещё ярким, не заходило, словно он сделал заход солнца для него смертью, желая тем самым ускорить время молитвы. В хадисе о приветствии ангелов Адаму сказано: «Живи и процветай» — это пожелание жизни и благополучия. Слово «حيّاك» (хайяка) означает сохранить жизнь, приветствовать, даровать радость или мир. В хадисе «приветствия молитвы» слово «تحيات الصلاة» (тахийят ас-салат) происходит от корня حياة (жизнь). В мольбе о дожде говорится: «О Аллах, дай нам обильный, живительный и весенний дождь» — здесь жизнь ограничивается дождём, оживляющим землю. В хадисе о Страшном суде говорится: «На них будет излита вода жизни» — в некоторых версиях сказано «вода жизни», в других — «вода живой воды». В хадисе Умара сказано: «Я не буду есть жирное, пока люди не оживятся, то есть пока не пойдёт дождь и земля не станет плодородной». Дождь — причина плодородия, а плодородие — причина жизни. В хадисе о баранах перечислены семь частей, которые Умар не любил: кровь, горечь, стыд, железа, мужской и женский половые органы, мочевой пузырь. Здесь حَيَاء (хая) — это наружное отверстие у животных, множественное — أَحْيِيَة (ахйия). В хадисе о Бураке сказано, что он отстранился, когда к нему приблизились, то есть он сжался и отошёл, что связано с понятием стыда. В призыве к молитве (азан) слова «حيّ على الصلاة» и «حيّ على الفلاح» означают «поспешите к молитве» и «поспешите к успеху». В хадисе Ибн Масуда сказано: «Когда упоминаются праведники, приветствуй их с поспешностью» — то есть начинай и торопись с их упоминанием. В хадисе Ибн Умайра говорится, что человек будет спрошен о каждой живой душе в своём доме, например, о кошке и других животных.