Муснад Ахмада · Остаток хадиса ибн аль-Акуа в добавлении к оригиналу

Хадис № 16553

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ غَيْلَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُفَضَّلُ يَعْنِي ابْنَ فَضَالَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ إِيَاسِ بْنِ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ، أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ، أَنَّ سَلَمَةَ قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَلَقِيَهُ بُرَيْدَةُ بْنُ الْحَصِيبِ فَقَالَ: ارْتَدَدْتَ عَنْ هِجْرَتِكَ يَا سَلَمَةُ؟ فَقَالَ: مَعَاذَ اللهِ، إِنِّي فِي إِذْنٍ مِنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " ابْدُوا يَا أَسْلَمُ، فَتَنَسَّمُوا الرِّيَاحَ، وَاسْكُنُوا الشِّعَابَ "، فَقَالُوا: إِنَّا نَخَافُ يَا رَسُولَ اللهِ أَنْ يَضُرَّنَا ذَلِكَ فِي هِجْرَتِنَا، قَالَ: " أَنْتُمْ مُهَاجِرُونَ حَيْثُ كُنْتُمْ "

Шуайб аль-Арнаут:хасан (хороший)حسنمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج27 ص84

Нам передал Яхья ибн Гайлан, он сказал: нам передал аль-Муфаддаль, то есть ибн Фадаля, он сказал: мне передал Яхья ибн Аюб от Абд ар-Рахмана ибн Харамалы, от Саида ибн Ияса ибн Саламы ибн аль-Аквы, что его отец передал ему, что Салама прибыл в Медину, и его встретил Бурайда ибн аль-Хусайб и сказал: «Ты отступил от своего переселения, о Салама?» Он ответил: «Упаси Аллах! Я действую с разрешения Посланника Аллаха ﷺ. Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Выходите в открытую местность, о Аслам, вдыхайте ветра и селитесь в горных ущельях»». Они сказали: «О Посланник Аллаха, мы боимся, что это повредит нашему переселению». Он сказал: «Вы переселенцы, где бы вы ни были».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан ан-Насаи

Тахридж5 Редкие слова1

فَتَنَسَّمُوا: Нَسَمَ (насама) — означает освобождение раба или разрезание горла. Нَسَمَة (насама) — это душа и дух, то есть тот, кто освобождает человека с душой. Все живые существа, в которых есть дух, считаются نَسَمَة (насама), но обычно имеется в виду человек. В хадисе Али говорится: «Клянусь Тем, Кто расколол зерно и создал نَسَمَة (насаму)», то есть создал живое существо с духом. Часто Али произносил это, когда клялся. Также есть выражение: «Они уклонились от пыли, ибо из нее возникает نَسَمَة (насама)» — здесь نَسَمَة (насама) означает дыхание, движение, один вдох. Имеется в виду частое дыхание и тяжелое дыхание, поэтому болезнь получила название نَسَمَة (насама), так как больной отдыхает, чтобы восстановить дыхание, ведь при тяжелом дыхании человек постоянно дышит часто. В другом хадисе сказано: «Когда они вдохнули дух жизни», то есть почувствовали ее свежесть. Тَنَسُّم (танассум) — это поиск и вдыхание свежего воздуха. Ветер тоже может быть نَسَمَة (насама) и نَسِيم (насим). В другом хадисе: «Я был послан в نَسَمِ السَّاعَةِ (насами ас-саа)» — это легкий ветерок, первый слабый порыв ветра, то есть я был послан в первые признаки Судного дня и слабое приближение ее. Также сказано, что نَسَمِ (насами) — это множественное от نَسَمَة (насама), то есть я был послан среди тех, у кого есть дух, созданный Аллахом до приближения Судного дня, как будто речь идет о последних поколениях людей. В хадисе Амра ибн аль-Аса и Халида ибн аль-Валида говорится: «Встал المَنَسِم (аль-мансим), и человек действительно пророк» — это значит, что путь стал ясным. Говорят: «Я видел منسما (мансима) из дела, по которому узнаю его лицо», то есть след и знак от него. أصل (асль) этого слова منسَم (мансам) — это подушка верблюда, по которой можно определить его след на земле, если он заблудится. В хадисе Али сказано: «طِئَتْهُمْ بِالْمَنَاسِمِ (тиатхум бил-манасим)» — множественное منسم (мансам), то есть по их подушкам. Иногда это слово употребляется в широком смысле для обозначения суставов человека. В другом хадисе сказано: «На каждом منسم (мансам) человека есть садака», то есть на каждом суставе.