HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Хадис Аби Айаша аль-Зарки

Хадис № 16583

حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي عَيَّاشٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ قَالَ حِينَ أَصْبَحَ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، لَهُ الْمُلْكُ ، وَلَهُ الْحَمْدُ ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ، كَانَ لَهُ كَعَدْلِ رَقَبَةٍ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ ، وَكُتِبَ لَهُ بِهَا عَشْرُ حَسَنَاتٍ ، وَحُطَّ عَنْهُ بِهَا عَشْرُ سَيِّئَاتٍ ، وَرُفِعَتْ لَهُ بِهَا عَشْرُ دَرَجَاتٍ ، وَكَانَ فِي حِرْزٍ مِنَ الشَّيْطَانِ حَتَّى يُمْسِيَ ، وَإِذَا أَمْسَى مِثْلُ ذَلِكَ حَتَّى يُصْبِحَ " ، قَالَ : فَرَأَى رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا يَرَى النَّائِمُ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ أَبَا عَيَّاشٍ يَرْوِي عَنْكَ كَذَا وَكَذَا ، قَالَ : " صَدَقَ أَبُو عَيَّاشٍ " .
  • Шуайб аль-Арнаут:Достоверный, есть разногласия в его сподвижникахصحيح على خلاف في صحابيهمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج27 ص123
Нам передал Хасан ибн Муса, он сказал: нам передал Хаммад ибн Салама от Сухайля ибн Абу Салиха, от его отца, от Абу Аййаша, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто скажет, когда наступит утро: «Нет божества, кроме Аллаха, Единственного, у Которого нет сотоварища, Ему принадлежит владычество, и Ему хвала, и Он над всякой вещью Могущ», — тому будет засчитано это как освобождение раба из потомков Исмаила, и будет записано ему за это десять благих дел, и будет стёрто с него за это десять грехов, и будет он возвышен за это на десять степеней, и будет он под защитой от шайтана до вечера. А если скажет то же самое, когда наступит вечер, — до утра». Он сказал: некий человек увидел Посланника Аллаха ﷺ во сне и сказал: «О Посланник Аллаха, Абу Аййаш передаёт от тебя то-то и то-то». Он сказал: «Абу Аййаш сказал правду».
т. 27 с. 123

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Сунан Абу Дауда, Сунан Ибн Маджа
Тахридж2Редкие слова1
كَعِدْلِ
عَدَلَ (адаля) — в именах Аллаха, например «العدل» (аль-‘адль), означает того, кто не склоняется к страсти и не проявляет несправедливости в суде. Это изначально источник (масдар), по названию которого назвали место справедливого судьи, и он более выразителен, чем просто прилагательное «عادِل» (‘адиль). В хадисах встречается выражение «لم يقبل الله منه صرفًا ولا عدلًا» — «Аллах не принял от него ни отступления, ни возмещения». Здесь عدل — это выкуп или обязательный налог, а صرف — покаяние. Также عدل может означать добровольное пожертвование. В хадисах о чтеце Корана и дающем садака говорится: «ليس لهما بعدل» — «у них нет возмещения», где عدل с разными гласными означает либо равное, либо неравное возмещение. Говорят, что с فتحой — это то, что равно по виду, а с касрой — неравное. В хадисе Ибн Аббаса: «قالوا: ما يغني عنا الإسلام وقد عدلنا بالله» — «Они сказали: что нам польза от ислама, если мы приравняли Аллаха к другим и сделали Ему подобие». В хадисе Али: «كذب العادلون بك إذ شبهوك بأصنامهم» — «Лжецы, называющие тебя справедливым, когда сравнивают тебя с идолами». В хадисе о знании говорится: «العلم ثلاثة منها فريضة عادلة» — имеется в виду справедливое распределение, то есть равное деление долей, упомянутых в Коране и Сунне, без несправедливости. Также может означать, что это предписание вытекает из Корана и Сунны и корректируется ими. В хадисе о восхождении: «فأتيت بإناءين فعدلت بينهما» — «Я принес два сосуда и уравнял их», то есть сделал равными. Говорят, что он «يعدل أمره» — принимает решение, колеблясь между двумя вариантами, когда оба равны и он не может выбрать. Также выражение «لا تعدل سارحتكم» означает, что ваши скотины не будут отклоняться от пастбища и не будут удерживаться. В хадисе Джабира: «جاءت عمتي بأبي وخالي مقتولين عدلتهما على ناضح» — «Моя тётя пришла с убитыми отцом и дядей, я укрепил их по бокам верблюда, как два равных».