- أَخْطِمُهَا
- (ХАТАМА) В нём [говорится]: «Выйдет Зверь, и с ним посох Мусы и печать Сулеймана, и он просветлит лицо верующего посохом, и заклеймит нос неверующего (тахтиму) печатью», то есть пометит его ею; от «хатамту аль-ба‘ир» — «я заклеймил верблюда»: когда прижигаешь ему черту от носа до одной из его щёк, и эта метка называется «хитам».
Отсюда же хадис Хузайфы, да будет доволен им Аллах: «Придёт Зверь к верующему и поприветствует его, а к неверующему придёт и заклеймит его (тахтимуху)».
Отсюда же хадис Лакита о наступлении Часа и предстоянии перед Аллахом: «А что до неверующего, то он заклеймит его (тахтимуху) чем-то подобным чёрному углю (аль-хумам аль-асвад)», то есть поразит его «хатм», а это его нос, то есть поразит его, оставив на нём след, подобный следу «хитама», и вернёт его в позоре. «Хумам» — уголь/сажа.
И в хадисе о зякяте: «И он привязал ему другого [верблюда] помимо него (фа-хатама лаху ухра дунаха)», то есть надел «хитам» на его голову и передал ему повод, чтобы тот вёл его. «Хитам» верблюда — это когда берётся веревка из пальмового волокна, волоса или льна, на одном конце её делается кольцо, затем другой конец завязывается в него, так что получается подобие кольца, затем верблюда ведут, а потом дважды обматывают у его «махтим» [морды]. А то, что вставляется в нос тонкой формы, называется «зимам».
И в хадисе Ка‘ба: «Аллах воскресит из Баки‘ аль-Гаркад семьдесят тысяч — лучших из тех, с чьего лица (хатм) осыплется прах», то есть земля расколется над его лицом. Изначально «хатм» у хищных животных — это передняя часть их носа и рта, и он [Пророк] употребил это слово переносно применительно к людям.
Отсюда же стихи Ка‘ба ибн Зухайра: «Как будто то, что находилось между её глазами и местом убоя [горлом], — от её морды (хатм) и от двух челюстей — было каменной подушкой (биртиль)», то есть её нос.
Отсюда же хадис: «Пусть никто из вас не молится, если его одежда закрывает его нос, ибо это — клеймо шайтана (хатм аш-шайтан)».
Отсюда же хадис ‘Аиши: «Когда умер Абу Бакр, ‘Умар сказал: «Его нельзя облачить в саван иначе, как в то, что он завещал»». И ‘Аиша сказала: «Клянусь Аллахом, ты не надел на наши носы недоуздки (аль-хутум)!», то есть: ты ещё не владеешь нами, чтобы запрещать нам делать то, что мы желаем. «Хутум» — множественное число от «хитам», это веревка, которой ведут верблюда.
И в хадисе Шаддада ибн Авса: «Я не произносил слова без того, чтобы связать его (ахтимуха)», то есть привязываю и закрепляю его, имея в виду осторожность в том, что он говорит, и осмотрительность в том, что произносит.
И в хадисе о Даджжале: «Я скрыл для вас морду овцы (хатм шаа)».
В нём [говорится]: «Он обещал одному человеку выйти к нему, но задержался, а когда вышел, сказал: «Меня отвлекло от тебя важное дело (хатм)»». Ибн аль-А‘раби сказал: это — великое, тяжёлое дело (аль-хатб аль-джалиль), и как будто буква «мим» в этом слове заменяет букву «ба». Также возможно, что имеется в виду дело, которое сдержало его (хатамаху), то есть удержало его от выхода.
И в нём [говорится]: «Он мыл голову алтеем (хитми), находясь в состоянии большого ритуального осквернения, довольствуясь этим и не поливая себя [ещё раз] водой», то есть он довольствовался той водой, которой мыл алтей, и с намерением совершал этим полное омовение после осквернения, и не использовал после этого другую воду специально для омовения.
- بِالسُّفْرَةِ
- سَفَرَ (сафара) — слово имеет несколько значений и употреблений. В арабском языке «сафир» — первоначально писец, так назван потому, что он разъясняет и объясняет. Множественное число — «сафара» — ангелы, которые записывают дела человека, называются «сафара».
В Коране сказано: «В руках у нас — благородные, праведные писцы» (сафара). В хадисах упоминается, что при ходьбе в пути или путешествии (сафар) следует соблюдать определённые правила, например, при мытье ног при омовении.
«Сафар» — это множественное число от «сафир», также означает спутника или товарища. «Муссафирун» — путешественники, множественное число от «муссафир». В хадисах говорится, что в год завоевания Мекки Пророк сказал жителям города: «Молитесь четыре ракаата, ведь мы в пути (сафар)». Множественное число «сафар» — «асфар».
В хадисах упоминается народ Лута, чьи «асфар» (путешествия) сопровождались камнями — то есть народ, который покинул свои места.
Выражение «асфиру билфаджри» означает «отправляйтесь на рассвете», так как это время наиболее благоприятно для награды. Рассвет — это время, когда светло и видно, и его называют «асфар» — от слова «сафар» — раскрытие, освещение.
В хадисах говорится, что молитва Магриб и Фаджр должны быть ясными и светлыми (мусфира), то есть не затемнёнными.
В одном из хадисов говорится, что Умар вошёл к Пророку и сказал: «Если прикажешь, я уберу этот дом, чтобы он был чистым (сафира)» — то есть подметённым и очищенным. «Мисфара» — метла, от слова «касф» — очищение.
В хадисах упоминается, что Нахъи состриг волосы, то есть удалил их, и это называется «сафара» — удаление, раскрытие.
В хадисах Муаз читал Коран с произношением «сафран сафран» — это означает быстрое и лёгкое чтение, связанное с движением и скоростью.
Говорят, что верблюды «асфара» — если они идут по земле, то есть движутся быстро и легко.
В хадисах говорится, что Умар сказал, что люди сделали его посредником (сафира) между ними и Усманом — то есть посредником в примирении.
В хадисах Пророк положил руку на голову верблюда и сказал: «Дай мне сафар» — сафар означает узду или железо, которым куют верблюда, чтобы он подчинялся. Говорят: «Я сафарту верблюда» — то есть укротил его уздой.
В хадисах упоминается, что Бакр попросил три быстрых верблюда (мусфира), то есть с уздой, готовых к путешествию.
В хадисах говорится о благотворительности, связанной с кожей и сафром — множественным числом от сафр.
В хадисах Ибн Мас’уд рассказывал, что выходил на рассвете, чтобы тренировать коня, и это называлось «сафара» — уход и подготовка к пути.
В хадисах Зайд ибн Хариса говорил, что они зарезали овцу и сделали из неё сафру — еду для путешествия, обычно в кожаном мешке. Слово «сафра» также означает еду, которую берут в дорогу.
В хадисах Аиша рассказывала, что они готовили сафру для Пророка и Абу Бакра, когда они мигрировали — то есть еду в дорогу.
В хадисах Ибн Мусаййиб говорил, что если бы не голоса сафары (путешественников), то вы бы услышали звуки солнца — то есть сафара — это также название народа из Рима.
Таким образом, سَفَرَ (сафар) — это и путешествие, и писец, и ангелы, и рассвет, и узда для верблюда, и еда в дорогу, и посредничество, и подготовка к пути.