- الْمُصْفَرَةِ
- صَفِرَ (сафира) — слово, встречающееся в хадисах и арабской традиции, имеет несколько значений и толкований. В одном из хадисов говорится: «لا عدوى ولا هامة ولا صفر» — «нет заразности, нет укуса и нет صفر». Раньше арабы верили, что в животе есть змея, называемая الصفر (ас-сафар), которая поражает человека, когда он голоден, и причиняет ему вред, а также что она заразна. Ислам опроверг это суеверие. Также сказано, что под словом صفر могли подразумевать отсрочку запретного месяца (المحرم) до месяца صفر, что практиковалось в эпоху джахилии, и ислам отменил это. В одном из хадисов говорится: «صفرة في سبيل الله خير من حمْر النعم» — «голод в пути Аллаха лучше, чем красные верблюды», то есть голод. Говорят, что «صفَرَ الوطْب» означает, что у верблюдицы закончился молок. В хадисе Абу Ваиля сказано: «أن رجلاً أصابه الصفر فنعت له السكر» — «кто-то заболел ас-сафаром, и его назвали сахаром». الصفر здесь — скопление воды в животе, как бывает у больных водянкой. Говорят: «صُفِرَ» — если сосуд опустел, и «أصفرتُه» — если я его опустошил. Также الصفر — это червь, который поселяется в печени и реберных мышцах, вызывая сильную желтуху и иногда смерть. В хадисе Умм Заръ говорится о «صفْر ردائها وملء كسائها» — что она была худой, и ее плащ казался пустым, словно пустой сосуд, доходящий до живота. В другом хадисе сказано: «أصفَر البيوت من الخير البيت الصفر من كتاب الله» — «самый бедный из домов — дом ас-сафар из Книги Аллаха». В хадисах о жертвоприношениях запрещается «المصفرة» или «المصفورة» — это, по мнению некоторых, уши, отрезанные вместе с хрящом, названные так, потому что их сережки (сирмахи) пусты, то есть без содержимого. Также «صفَر» — звук, издаваемый ртом и губами, похожий на свист. В хадисе Бадра говорится: «قال عتبة بن ربيعة لأبي جهل: يا مصفّر استه» — обращение к человеку, который не испытал трудностей жизни, и слово «مصفّر» применялось к избалованному, не закалённому испытаниями. В хадисах также встречается выражение «على الصفراء والبيضاء والحلقة» — то есть на золоте, серебре и доспехах. В хадисах Али говорится: «يا صفراء اصفري ويا بيضاء ابيضّي» — обращение к золоту и серебру. В хадисе Ибн Аббаса «اغزوا تغنموا بنات الأصفر» — «совершайте поход и добывайте дочерей ас-сафар», то есть римлян, поскольку их предок был светло-жёлтого цвета. Также упоминается «مرج الصفر» — место в Гуте Дамаска, где была битва мусульман с римлянами. В хадисе о походе на Бадр говорится: «ثم جزع الصفيراء» — уменьшительное от الصفراء, место рядом с Бадром.
- تُنْقِي
- نَقَا (нака) — в хадисе Умм Зар' говорится: «Нет жира, чтобы извлечь نقي (нукий) — мозг». Нقي — это мозг. Говорят: «نقيت العظم» — я очистил кость, извлек её мозг. Также передается как يُنتقل с лямом. В хадисе говорится, что не принимаются в жертву животные с повреждениями, которые не имеют мозгов, из-за их слабости и истощенности. В хадисе Абу Ваиля описывается, как он выбрал овцу, но она не имела мозгов. В хадисе Амра ибн аль-Аса говорится, что Умару «نقت مخته» — то есть открылась перед ним суть мира. В Медине есть место, называемое الكير, где очищают примеси, и это связано с словом نقي. В некоторых передатах слово произносится с قафом. Если слово облегчено, это значит извлечение мозга, а если усилено — это очистка, то есть отделение хорошего от плохого. В хадисах Умм Зар' и Даиса есть слова منق и دائس с فتحом нун, означающие очистку пищи от шелухи и соломы. В хадисе говорится, что Аллах создал птицу آدم из نَقَا — песка. Также упоминается, что в День воскресения люди будут собраны на белой земле, похожей на лепешку хлеба نقي — хлеба хуарра. В хадисе сказано, что Пророк не видел نقي с момента своего призвания до смерти. В хадисе также встречается слово تنقَّه и توقَّه с нуном, что означает выбирать праведника и остерегаться его, а также беречь имущество и не расточать. Слово تبقَّ означает сохранять, подобно тому, как تقصِّي означает исследовать.
- ثَرْمَاءَ
- ثَرَمَ (сарама) — в хадисе: «Запрещено приносить в жертву животное с الثَّرْمَاء» (ат-тарма). الثَّرْمُ — это выпадение моляров (зубов). Говорят, что это относится к молярам и четвертым зубам. Также говорят, что это полное выпадение зуба из корня. Запрет связан с уменьшением способности животного к еде.
- وَالْبَخْقَاءُ
- بَخَقَ (бахака) — в одном из хадисов говорится: «Если глаз, находящийся на месте, но его владелец не видит им, затем бахикнут (то есть вырвут), то в нём будет сто сто динаров». Также говорится, что бахак — это потеря зрения при сохранении глаза открытым и на месте. В хадисах есть запрет на бахаку в жертвенных животных. В другом хадисе Абд аль-Малик ибн Умейр описывает Ахнафа: «У него выступала щека, и он был бахик глаз».
- وَالْبَخْقَاءِ
- بَخَقَ (бахака) — в одном из хадисов говорится: «Если глаз, находящийся на месте, но его владелец не видит им, затем бахикнут (то есть вырвут), то в нём будет сто сто динаров». Также говорится, что бахак — это потеря зрения при сохранении глаза открытым и на месте. В хадисах есть запрет на бахаку в жертвенных животных. В другом хадисе Абд аль-Малик ибн Умейр описывает Ахнафа: «У него выступала щека, и он был бахик глаз».
- وَالْمُسْتَأْصَلَةُ
- أَصَلَ (асала) — в хадисе о Даджале сказано: «Голова его как أصلة». Слово الأصلة с открытым хамзой и садом означает большую змею-гадюку. Также говорят, что это большая короткая змея. Арабы сравнивают маленькую, подвижную голову с головой змеи. В хадисе об удихе (жертвоприношении) упоминается слово المستأصلة — это та, у которой рог отломан у основания. Также есть мнение, что это от أصيلة — в значении гибели.
- وَالْمُسْتَأْصَلَةِ
- أَصَلَ (асала) — в хадисе о Даджале сказано: «Голова его как أصلة». Слово الأصلة с открытым хамзой и садом означает большую змею-гадюку. Также говорят, что это большая короткая змея. Арабы сравнивают маленькую, подвижную голову с головой змеи. В хадисе об удихе (жертвоприношении) упоминается слово المستأصلة — это та, у которой рог отломан у основания. Также есть мнение, что это от أصيلة — в значении гибели.
- وَالْمُشَيَّعَةُ
- شَيَعَ (шайя) — в нем упоминается течение движения и принадлежность. В частности, шииты-кадариты — это последователи Даджаля, его сторонники. Корень слова شِيعة (шиа) означает группу людей и может относиться к одному, двум или множеству, мужскому или женскому роду, с одним значением. Это название стало преобладающим для тех, кто утверждает, что следует за Али (да будет доволен им Аллах) и его семьей, и стало их особым именем. Если говорят: «Фулан из шиитов», понимают, что он принадлежит к ним. В учении шиитов есть свои особенности. Множественное число от شِيعة — شِيَع (шиъа). Корень слова происходит от المشايعة — следование и повиновение. В хадисе Сафвана сказано: «Я вижу место мученичества, если моя душа будет следовать за мной» — то есть будет сопровождать меня. В хадисе Джабира, когда было сказано: «Или пусть вас одолеют шиъа и пусть одни из вас испытывают беды от других», пророк сказал: «Эти две худшие и самые легкие шиъа — это разделение на группы, то есть делать вас разными фракциями». В хадисе о пастушках запрещается мушаяа — это те, кто постоянно следует за овцами, но не догоняет их, то есть всегда идет за ними. Если сломать букву йа, то это другое значение — нуждающийся в том, кто будет вести овец, чтобы не отставали. В хадисе Халида говорится, что он был رجلًا مشيعا — смелым, потому что его сердце не подводило, словно он ведет или за ним ведут. В хадисе аль-Ахнафа говорится, что Хаска был رجلًا مشيعا — то есть нетерпеливым, от слова «شَيَّعْتُ النار» — я разжег огонь, подбрасывая дрова. В хадисе Марьям (мир ей) она молилась за саранчу: «О Аллах, пусть она живет без вскармливания и пусть она сопровождается без шиъа» — то есть без стада, чтобы ее вели и собирали. Слово شِيَاع (шиа) с кясрой — это молитва за верблюдов, чтобы их собирали и вели. Также говорят, что звук свистка — شِيَاع — потому что пастух собирает верблюдов с его помощью. В хадисе Али (да будет доволен им Аллах) сказано, что нам велено ломать الكوبة والكنارة والشّيع — то есть определенные виды деревьев. В хадисах упоминается, что شِيَاع — это запретное, некоторые толковали это как хвастовство количеством людей. Абу Умар сказал, что это искажение, и правильное слово — с сином и баем. В хадисе Сейфа ибн Зи Язана он спросил Абд аль-Мутталиба: «Есть ли у тебя شاعة — жена, которая сопровождает его?» — то есть следует за ним. В другом хадисе говорят: «Если кто-то распространяет о другом позор, показывая его недостатки, говорят: شاع الحديث وأشاعه — рассказ распространился и был явлен». В хадисе Айши (да будет доволен ею Аллах) после Бадра говорится: «بعد بدر بشهر أو شيعه» — то есть через месяц или около месяца. Говорят: «أقمت به شهرًا أو شيع شهر» — то есть примерно столько же или близко к этому.