- نَسِيكَةً
- (نَسَكَ — насака)
Неоднократно упоминаются слова «манасик», «нусук» и «насика» в хадисе. Манасик (مَنَاسِكُ) — множественное число от мансак/мансик (مَنْسِكٌ), с фатхой или кясрой на «син», что означает место служения (‘ибада), и это слово применяется как к отглагольному имени, так и к обозначению времени и места. Затем все обряды хаджа стали называться манасик. А мансик (مَنْسِكٌ) — это место заклания жертвы. Говорят: насака — янсуку — наскан (نَسَكَ يَنْسُكُ نَسْكًا), когда совершают жертвоприношение. Насика (نَسِيكَةٌ) — это жертвенное животное, множественное число — нусук (نُسُكٌ). Нуск и нусук (النُّسْكُ وَالنُّسُكُ) также означают повиновение и служение (Аллаху), а также всё, чем приближаются к Аллаху Всевышнему. Нусук — это то, что предписал Шариат, а благочестивая осторожность (вара‘) — то, что он запретил. Насик (النَّاسِكُ) — это подвижник, служитель (‘абид). Са‘лаба спросили о том, что такое насик, и он ответил: «Это слово производно от насика, а она — очищенный слиток серебра, как будто он очистил самого себя для Аллаха Всевышнего».
Отсюда же и хадис ‘Умара, да будет доволен им Аллах: «Отчаяние её считается одним из её актов служения (أَنْسَاكِهَا — ансакиха)» — так передано в одной из версий. То есть из числа её деяний служения (Аллаху).
- هَوَامُّ
- (هَمَمَ) (хамама)
В нём: «Самые правдивые имена — Харис и Хаммам». Это форма «фа‘‘аль», образованная от «хамма би-ль-амр йахуммю», когда кто-то твёрдо решается на дело. И это имя было самым правдивым из имён, потому что нет ни одного человека, который бы не намеревался совершить какое-либо дело, будь оно добрым или злым.
В хадисе Сатиха: «Собирайся, ведь ты решителен в намерении, готовый к действию» — то есть если ты решился на дело, ты доводишь его до конца.
В хадисе Кусса: «О царь, обладающий великой решимостью (аль-хумам)» — то есть великий решимостью.
В нём: «К нему привели дряхлого старика (химм)». Аль-химм, с кясрой, — это дряхлый, немощный от старости человек.
Отсюда же хадис Умара: «Он приказывал своим войскам не убивать ни дряхлого старика (химм), ни женщину».
Отсюда же стихи Хумайда: «И понёс дряхлого старика (аль-химм), крепкого и могучего».
В нём: «Он произносил заклинание для Хасана и Хусейна, говоря: Прибегаю к защите для вас двоих словами Аллаха совершенными от всякого ядовитого (самма) и смертоносного (хамма)». Аль-хамма — это всякое обладающее ядом существо, которое убивает. Множественное число — аль-хавамм. А то, что жалит, но не убивает, называется ас-самма, как скорпион и шершень. Иногда слово «аль-хавамм» употребляется по отношению ко всякому ползающему животному, даже если оно не убивает, как насекомые.
Отсюда же хадис Ка‘ба ибн Уджры: «Беспокоят ли тебя опасные твари (хавамм) твоей головы?» — имелись в виду вши.
В хадисе о детях многобожников: «Они — от своих отцов», а в другой передаче: «Они — от них» — то есть их положение (в загробной жизни) подобно положению их отцов и их семей.