Муснад Ахмада

Хадис № 18429

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، وَزَكَرِيَّا، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، وَفِطْرٍ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، أَنَّ بَشِيرًا أَتَى النَّبِيَّ ﷺ، أَرَادَ أَنْ يَنْحَلَ النُّعْمَانَ نُحْلًا قَالَ: فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «هَلْ لَكَ مِنْ وَلَدٍ سِوَاهُ؟» قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: «فَكُلَّهُمْ أَعْطَيْتَ مَا أَعْطَيْتَهُ؟» قَالَ: لَا. قَالَ فِطْرٌ: فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ: هَكَذَا أَيْ: «سَوِّ بَيْنَهُمْ» وَقَالَ زَكَرِيَّا، وَإِسْمَاعِيلُ: «لَا أَشْهَدُ عَلَى جَوْرٍ»

Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج30 ص377

Нам передал Вакиа от Исмаила, от аш-Шаби, и Закарийи от аш-Шаби, от Абдуллаха ибн Утбы, и Фитра, от Абу ад-Духа, от ан-Нумана ибн Башира: Башир пришёл к Пророку ﷺ, желая подарить ан-Нуману некий дар. [Ан-Нуман] сказал: Пророк ﷺ спросил: «Есть ли у тебя ещё дети, кроме него?» Он ответил: «Да». Пророк ﷺ спросил: «Ты дал всем им то же, что дал ему?» Он ответил: «Нет». Фитр сказал: тогда Пророк ﷺ сказал ему вот так, то есть: «Уравняй между ними». А Закарийя и Исмаил передали: «Я не свидетельствую за несправедливость».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 2

Тахридж41 Редкие слова1

نُحْلًا: (نَحَلَ) (нахала) — В нём [хадисе]: «Не дарил отец сыну дара (нухль) лучшего, чем хорошее воспитание». «Нухль» — это дар и подношение, изначально данное без возмещения и без права на него. Говорят: «нахалаху йанхалуху нухлан» с даммой. А «нихля» с кясрой — это дар. Отсюда же и хадис ан-Ну‘мана ибн Башира: «Его отец подарил ему дар (нухль)». И хадис Абу Хурайры: «Когда сыны аль-Аса достигнут тридцати, имущество Аллаха станет дарением (нухль)». Имеется в виду, что военная добыча (файй) станет даром без права на неё, распределяемым по предпочтению и особому выделению. Это выражение неоднократно встречается в хадисах. И в хадисе Умм Ма‘бад: «Не портила его худоба (нухля)» — то есть худощавость и истощённость. [Говорят]: «нахиля джисмуху нухулян» — тело его исхудало худобой. А «нахль» — имя [существительное]. Аль-Кутайби сказал: «Я не слышал слова «нухль» ни в каком другом значении, кроме дара». И в хадисе Катады ибн ан-Ну‘мана: «Бушайр ибн Убайрик сочинял стихи и высмеивал ими сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а затем приписывал их (йанхалуху) некоторым арабам» — то есть он приписывал их им — от «нихля»: ложного приписывания. И в хадисе Ибн Умара: «Пример верующего подобен примеру пальмы (нахля)». Известный вариант передачи — с буквой «ха» (с точкой), и это единственное число от «пальм» (нахиль). Передано также с буквой «ха» «(без точки) — тогда имеется в виду пчела (нахля). А сходство между ними [заключается в следующем]: сообразительность и понятливость пчелы, малый вред от неё, её незначительность и полезность, её довольство малым и труд по ночам, её чистоплотность и удаление от нечистот, приятность её пищи, то, что она не питается плодами чужого труда, её худощавость и покорность своему предводителю, а также то, что у пчёл есть бедствия, отвлекающие их от их дела: тьма, облака, ветер, дым, вода и огонь. Так же и у верующего есть бедствия, ослабляющие его в его деле: тьма беспечности, облако сомнения, ветер смуты, дым запретного, вода избытка и огонь страсти».