HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Хадис Абу Мусы аш-Шаари

Хадис № 19605

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ أَبِي مُوسَى أَنَّهُمْ كَانُوا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فِي سَفَرٍ، فَرَفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ بِالدُّعَاءِ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " إِنَّكُمْ لَا تَدْعُونَ أَصَمَّ وَلَا غَائِبًا. إِنَّكُمْ تَدْعُونَ قَرِيبًا مُجِيبًا يَسْمَعُ دُعَاءَكُمْ وَيَسْتَجِيبُ ". ثُمَّ قَالَ: " يَا عَبْدَ اللهِ بْنَ قَيْسٍ أَوْ يَا أَبَا مُوسَى أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى كَنْزٍ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ؟ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ "
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию обоих шейховإسناده صحيح على شرط الشيخينمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج32 ص383
Нам передал Мухаммад ибн Джафар, нам передал Шуба от Асима, от Абу Усмана, от Абу Мусы: они были вместе с Посланником Аллаха ﷺ в пути и возвысили голоса в мольбе. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Вы не взываете к глухому и не к отсутствующему. Вы взываете к Близкому, Отвечающему, Который слышит вашу мольбу и отвечает на неё». Затем он сказал: «О Абдуллах ибн Кайс, — или: о Абу Муса, — не указать ли мне тебе на сокровище из сокровищ Рая? — Нет мощи и нет силы, кроме как от Аллаха».
т. 32 с. 383

Цепочка передатчиков

حَوْلَ
حَوَلَ (хауала) — в выражении «لا حول ولا قوة إلا بالله» (нет движения и силы, кроме как с Аллахом) حَوْل (хаул) здесь означает движение. Говорят: «حال الشخص يحول» — человек движется, перемещается. Значение: нет движения и силы, кроме как по воле Аллаха. Также говорят, что حَوْل — это хитрость, но первое значение более вероятно. В хадисе говорится: «О Аллах, с Тобой я начинаю и с Тобой я двигаюсь», то есть я совершаю движение. Также говорят, что это значит «отталкиваю и защищаю», от слова حال между двумя вещами, когда одна мешает другой. В другом хадисе: «بِكَ أُصَاوِلُ وَبِكَ أُحَاوِلُ» — это форма муфа'ала, означающая попытку достичь чего-либо хитростью. В хадисе «وَنَسْتَحِيلُ الْجَهَامَ» — мы смотрим, двинется ли он или нет, от глагола حال. В хадисе о Хайбаре «فَحَالُوا إِلَى الْحِصْنِ» — они переместились к крепости, то есть повернули туда. В хадисе «إذا ثوب بالصلاة أحال الشيطان له ضرطاً» — дьявол переместился с места. В хадисе «من أحال دخل الجنة» — тот, кто обратился в ислам, то есть перешел от неверия к вере. В хадисе «فاحْتَالَتْهم الشياطين» — дьяволы переместили их из одного состояния в другое. В хадисе от Омара «استحالت غرباً» — повернулась большая ведра. В хадисе Ибн Аби Лайлы «أُحِيلَت الصلاة ثلاثة أحوال» — молитва была изменена или преобразована трижды. В хадисе Кабата ибн Ашйама «رأيت خذق الفيل أخضر محيلاً» — изменился, стал зеленым. В хадисе говорится, что нельзя использовать измененный, поврежденный кость для омовения. В хадисе «أعوذ بك من شر كل ملقح ومحيل» — المحيل — тот, кто не может иметь потомства, например, верблюдица, которая не покрылась.
كَنْزٍ
كَنَز (каназ) — слово, означающее «сокровище» или «запасенное имущество». В одном из хадисов говорится: «Всякое имущество, по которому выплачена закята, не считается кана́зом». В другом хадисе сказано: «Всякое имущество, по которому не выплачена закята, является кана́зом». Первоначальное значение слова кана́з — это имущество, зарытое под землёй. Если из него извлечена обязательная закята, оно перестаёт быть кана́зом, даже если остаётся запасённым. Это юридическое постановление, которое в основном разрешает такое имущество. В хадисе Абу Зара говорится: «Возвестите кана́зов о частичном наказании в аду». Кана́з — это множественное от кана́з, обозначающее тех, кто чрезмерно копит золото и серебро, откладывая их и не расходуя на добрые дела. Также выражение «لا حول ولا قوة إلا بالله كَنزٌ من كنوز الجنة» означает, что эта фраза — сокровище из сокровищ рая, то есть её награда сохранена для произносящего и обладающего ею, как и сокровище сохраняется. В поэзии Хумейда ибн Тавра встречается слово «كِنَاز» (киназ) — это мясистое, крепкое собрание плоти, и каждое собрание называется مكتنز. Иногда слово произносится с лямом, и это уже было объяснено ранее.