- تُنَفِّرُوا ،
- (نَفَرَ) В хадисе: «Радуйте вестью, а не отпугивайте», то есть не встречайте их тем, что заставляет их убегать. Говорят: «нафара — янфиру — нуфуран и нифаран», если он бежал и уходил.
Отсюда же и хадис: «Поистине, среди вас есть отпугивающие», то есть те, кто встречает людей грубостью и суровостью, отчего они убегают от Ислама и религии.
Отсюда же хадис Умара: «Не отпугивай людей».
И другой хадис: он поставил условие тому, кому выделял землю в надел, чтобы не отгонялся его скот, то есть чтобы не прогоняли скот, пасущийся на этой земле, и не отстраняли его от пастьбы.
Отсюда же хадис о хадже: «День первого нафра». Это второй день из дней ташрика. А последний нафр — третий день.
И в хадисе: «А если вас призовут выступить — выступайте». «Истинфар» — это призыв о помощи и просьба о поддержке, то есть: если у вас попросят помощи, откликнитесь и выступайте, отправляясь на подмогу. «Нафир» народа — это его группа, которая выступает по какому-либо делу.
Отсюда же хадис: «Он послал группу к жителям Мекки, и против них выступило [племя] Хузайль, а когда те почувствовали их приближение, укрылись на плоскогорье», то есть они вышли, чтобы сразиться с ними.
Отсюда же хадис: «Наша группа одолела их группу». Так говорят о сподвижниках человека и о тех, кто выступает вместе с ним, когда его постигает какое-то дело: «нафратуху» и «нафруху», и «нафируту» и «нуфурату».
В хадисе Хамзы аль-Аслями: «Нас заставили выступить в пути вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Говорят: «анфарна» — то есть «разбежались наши верблюды», а «унфира бина» — то есть «нас сделали вынужденными выступить, обладателями разбежавшихся верблюдов».
Отсюда же хадис Зайнаб, дочери Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Многобожники заставили разбежаться её верблюда, так что она упала».
Отсюда же хадис Умара: «Он не добавляет ничего, кроме как говорит: «Не пугайте [верблюдов]»», то есть «не пугайте наших верблюдов».
В хадисе Абу Зарра: «Если бы здесь был кто-то из наших родичей», то есть из нашего народа — множественное число от «нафар», а это — родня человека и его сородичи; это имя собирательное, применяемое к группе именно мужчин числом от трёх до десяти, и не имеет единственного числа того же корня.
Отсюда же хадис: «А наши мужчины — в отлучке», то есть наши мужчины. Это слово неоднократно повторяется в хадисах.
В хадисе Умара: «Один человек ковырял в зубах тростинкой, и его рот распух, и он [Пророк] запретил ковырять в зубах тростинкой», то есть распух. Изначально это слово связано с «нифар» (бегством), потому что кожа «убегает» от плоти из-за возникшей между ними болезни.
Отсюда же хадис Газвана: «Он ударил его по глазу, и тот распух», то есть опух.
В хадисе Абу Зарра: «Мой брат Унайс состязался с неким поэтом», — «танафара ар-раджулан» говорят, когда двое хвастаются друг перед другом, а затем назначают между собой судью; имеется в виду, что они хвастались, чьи стихи лучше. «Муннафара» — это хвастовство и тяжба; говорят: «нафараху фа-нафараху янфуруху», с даммой, если он его одолел. А «наффараху» и «анфараху» — если он вынес решение в его пользу о победе.
И в нём: «Поистине, Аллах ненавидит ‘ифрию нифрию», то есть отвратительное, скверное. Говорят также, что «нифрия» и «нифрит» — это слова-довески к «ифрия» и «ифрит».
- فُسْطَاطٌ
- (فَسَطَ) (х)
В хадисе: «Держитесь общины (الْجَمَاعَة); поистине, рука Аллаха — над аль-фустатом (الْفُسْطَاط)». Это слово произносится и с даммой, и с кясрой: означает город, в котором собирается множество людей. И всякий (главный) город называется «фустат». Аз-Замахшари сказал: «Это разновидность построек, используемых в пути, помимо большого шатра (сурадик)», и по этому названы города. Египет и Басру также называют «аль-Фустат». Смысл хадиса в том, что община людей ислама находится под покровительством и защитой Аллаха, поэтому оставайтесь среди них и не отделяйтесь от них.
Отсюда же и второе значение — хадис: «Он подошёл к человеку, которому отрубили руку за воровство, и он находился в фустате (шатре), и сказал: Кто дал приют этому пострадавшему? Ему ответили: Хурайм ибн Фатик. Тогда он сказал: О Аллах, благослови род Фатика, за то что он дал приют этому пострадавшему».
Отсюда же и первое значение — хадис аш-Ша‘би: «Относительно беглого раба: если он схвачен в пределах аль-Фустата (города), то за него (полагается) десять дирхамов, а если он схвачен за пределами аль-Фустата, то за него сорок».