- فَنَدَرَتْ
- (НАДАРА) В хадисе: «Он ехал верхом на своём коне, и конь проходил мимо дерева, из которого вылетела птица, и конь шарахнулся в сторону, и он упал с него на твёрдую землю» — то есть он свалился и упал. * Отсюда же и хадис о женитьбе на Сафийе: «Верблюдица споткнулась, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, упал, и она упала». И другой хадис: «Один человек укусил руку другого, и его передний зуб выпал» — а в другой версии: «и он выбил ему передний зуб». И в другом хадисе: «Он ударил его по голове, и тот убежал» — и это слово неоднократно повторяется в хадисах. И в хадисе Умара: «Один человек испустил (неприличный звук) на его собрании, и он приказал всем присутствующим совершить омовение, чтобы этот человек не устыдился» — смысл в том, что он издал звук, как будто это вырвалось у него непроизвольно. И в хадисе Али: «Он вышел вперёд, и на нём были «андарвардийя»» — говорят, что это (одежда), которая надевается поверх набедренной повязки и под шароварами, покрывающая колено, названная по имени мастера и места (изготовления).
- يَعَضُّ
- (‘АДАДА) В хадисе аль-Ирбада: «И вцепитесь в неё коренными зубами (النَّوَاجِذ)» — это образное выражение о крепком держании за дело религии, ведь укус коренными зубами — это укус всем ртом и всеми зубами, а они — задние зубы. По другому мнению, это те зубы, что после клыков.
И в нём: «Кто взывает родовым кличем времён невежества, того велите укусить срамной орган его отца, и не будьте иносказательны», то есть скажите ему: «Кусай половой член своего отца», и не заменяйте слово «член» эвфемизмом «срамной орган» — в наказание ему и в поучение.
Отсюда же хадис: «Кто взывает по родовому признаку, того велите укусить», то есть кто относил себя к родовой принадлежности времён невежества и говорил: «О род такого-то!»
И хадис Убайя: «Он велел укусить человека, воззвавшего по родовому признаку».
И слова Абу Джахля Утбе в день Бадра: «Клянусь Аллахом, если бы это сказал кто-то другой, а не ты, я бы заставил его укусить это».
И в хадисе Я‘ля: «Один из вас подходит к своему брату и укусывает его, как укус самца [верблюда]». Изначальное значение «аль-‘адид» — «прилипание, крепкое держание». Говорят: «‘адда ‘алейхи я‘адду ‘адидан», если он крепко держится за него. А здесь имеется в виду сам укус, потому что укусом он крепко держится за него.
Отсюда же хадис: «Даже если тебе придётся укусить корень дерева».
И в нём: «Затем будет власть кусающая (مُلْكٌ عَضُوض)», то есть власть, при которой подданные подвергаются притеснению и несправедливости, как если бы их укусывали в ней укусом. Аль-‘адуд — форма усиления (мубаляга).
По другой версии: «Затем будут правители кусающие (مُلُوكٌ عُضُوض)» — это множественное число от «‘идд» с касрой, что означает «злобный, дурного нрава».
Из первого значения — хадис Абу Бакра: «И вы увидите после меня власть кусающую».
И в нём: «Она подарила нам гроздь ат-та‘дуда» — это разновидность финика. Об этом уже говорилось в разделе буквы «та».