- الذُّبَابِ
- (Глава «заль» с «ба»)
(ذَبَبَ) (забаба)
В нём (хадисе) [сообщается], что он увидел человека с длинными волосами и сказал: «Зубаб (ذُبَابٌ)». Зубаб — это несчастье, то есть: «это несчастье». Говорят также, что зубаб — постоянное зло. Говорят: «тебя настигло зубаб от этого дела».
Отсюда же и хадис аль-Мугиры: «Худшее из этого — зубаб».
В нём (хадисе) он сказал: «Я увидел, что зубаб моего меча сломан, и я истолковал это так, что будет поражён человек из моей семьи» — и был убит Хамза. Зубаб меча — это его конец, которым наносят удар. Это выражение повторяется в хадисах.
В нём (хадисе) [сообщается], что он распял человека на Зубабе — это гора в Медине.
В нём (хадисе): «Срок жизни зубаба (мухи) — сорок дней, и зубаб — в Огне». Говорят, что нахождение её в Огне не является наказанием для неё самой, но через неё наказываются обитатели Огня, поскольку она падает на них.
В хадисе Умара: он написал своему наместнику в Таифе относительно пчелиных ульев и их охраны: «Если он выплачивает то, что выплачивал Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, из десятины со своих пчёл, то охраняй для него это, ведь это — зубаб дождя (ذُبَابُ غَيْثٍ), его ест тот, кто пожелает». Он имеет в виду под зубабом пчелу, а присоединение её к дождю — в том смысле, что она бывает вместе с дождём, где бы он ни выпал, и потому что она живёт, питаясь тем, что дождь заставляет вырасти. А смысл охраны долины для неё в том, что пчела пасётся на цветах растений и на том, что нежно и хорошо из них; и если пастбища её охраняются, она остаётся там, пасётся и производит мёд, и умножается польза для её владельцев; а если пастбища её не охраняются, ей приходится удаляться в поисках пастбища, и тогда выпас её будет меньше. Говорят также, что смысл этого — что он охраняет для них долину, в которой она производит мёд, и никому не позволяется претендовать на этот мёд, поскольку путь дозволенного мёда подобен пути вод, недр и охотничьей добычи, и владеет им тот, кто первым его достигнет. И если он охраняет это, и запрещает людям [доступ] к этому, и владеет этим один, то на него возлагается обязанность выплаты десятины с этого — по мнению тех, кто считает обязательным закят с этого.
- تَصَاغَرَ
- (Глава «сад» с «гайн»)
(صَغُرَ) (сагура)
* В нём (хадисе): «Если ты скажешь это, он [шайтан] умалится, так что станет подобен мухе». Имеется в виду шайтан. То есть: стал униженным и исчез (сгинул). Также возможно, что слово это происходит от «ас-сигар» (الصِّغَر) и «ас-сагар» (الصَّغَار) — то есть униженность и презрение.
* Отсюда же и хадис Али, описывающего Абу Бакра — да будет доволен Аллах ими обоими: «Вопреки лицемерам и к унижению завистников». То есть: их униженности и презрению.
* Отсюда же хадис: «Находящийся в состоянии ихрама убивает змею, презирая её (считая её ничтожной)».
* И в нём: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пробыл в Мекке несколько лет сверх десяти. Урва сказал: «фа-сагара-х»». То есть: [Урва] счёл свой возраст [тогда] слишком малым для того, чтобы точно установить это. А в другой версии: «фа-гаффара-х», то есть: сказал: «Да простит его Аллах». И это выражение неоднократно повторяется в хадисах.