Хадис № 21064

Цепочка передатчиков

تُرَعْ

(رَوَعَ) (раваʻа) В нём: «Дух Святости (Рух аль-Кудус) вдохнул в мой рӱ‘» — то есть в мою душу и внутреннее сознание. А Рух аль-Кудус — это Джибриль. Отсюда же и хадис: «Поистине, в каждой общине есть мухаддасун (те, кому нашёптывается истина) и муравва‘ун (внушённые)». Аль-мураввас (муравва‘) — это внушённый, вдохновлённый, как если бы в его рӱ‘ (душу) была вложена правильная мысль. В хадисе с мольбой: «О Аллах, обереги меня от моих испугов (равʻат)» — это форма множественного числа от равʻа, что означает единичный случай ар-раваʻ — страха, испуга. Отсюда же и хадис Али, да будет доволен им Аллах, о том, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение, послал его выплатить возмещение людям, которых убил Халид ибн аль-Валид: он дал им [сначала] стоимость сосуда, из которого пила собака, а затем дал им [возмещение] за испуг (равʻа) от коней — имея в виду, что кони испугали их женщин и детей, и он дал им нечто за то, что их постигло от этого испуга. Отсюда же и хадис Ибн ‘Аббаса, да будет доволен им Аллах: «Когда у человека седеют виски, это — ар-раваʻ» — как если бы он имел в виду предупреждение о смерти. Отсюда же и хадис: «В Медине случился испуг (фаза‘), и Посланник Аллаха, мир ему и благословение, сел на коня Абу Тальхи, чтобы разузнать новости, а затем вернулся, говоря: «Не пугайтесь, не пугайтесь, мы нашли его (коня) поистине подобным морю [по быстроте]»». Отсюда же и хадис Ибн ‘Умара, да будет доволен им Аллах: царь сказал ему: «Не бойся (лям тура‘)» — то есть нет ни страха, ни испуга. Отсюда же и хадис Ибн ‘Аббаса: «Меня напугал только человек, взявший меня за плечи» — то есть я не заметил [его приближения], хотя это и не буквальное значение слова; как если бы он внезапно застал его врасплох, без предупреждения и знакомства, и это испугало и встревожило его. В хадисе Ва’иля ибн Худжра: «К вождям (акйаль), независимым правителям (‘абахиля), аль-арва‘» — аль-арва‘ — это множественное число от «ра’и‘», и это те, кто прекрасен лицом. Сказано также, что это те, кто внушает людям трепет, то есть пугает их своим видом из почтения к ним. Первое толкование более верно. Отсюда же и хадис с описанием обитателей Рая: «И восхищает его (йаруʻуху) то одеяние, что на нём» — то есть радует его его красота. Отсюда же и хадис ‘Ата’: «Он не любил для находящегося в состоянии ихрама всякое восхищающее (ра’иʻа) украшение» — то есть красивое. Сказано также: чарующее, привлекательное.

وَبَقَرُوا

Глава буквы «ба» с буквой «каф» (بَقَرَ — бакара) В нём: «Он запретил чрезмерность (التَّبَقُّرِ — ат-табаккур) в отношении семьи и имущества». Это означает многочисленность и изобилие. А «аль-бакр» (الْبَقْرُ) — это разрезание и расширение. В хадисе Абу Мусы: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Придёт к людям смута обширная (فِتْنَةٌ بَاقِرَةٌ — фитна бакира), которая оставит благоразумного в растерянности»» — то есть обширная, великая. И другой его хадис, произнесённый, когда наступила смута после убийства Усмана: «Поистине, это смута обширная (بَاقِرَةٌ — бакира), подобная болезни живота, — неизвестно, откуда к ней подступиться» — то есть она портит религию и разобщает людей. Он уподобил её болезни живота, потому что неизвестно, что её вызвало, как её лечить и как к ней подступиться постепенно. В хадисе Хузайфы: «Что же с теми, кто вскрывает (يَبْقُرُونَ — йабкуруна) наши дома?» — то есть открывает и расширяет их. Отсюда же и хадис о клевете: «И она разъяснила (بَقَرَتْ — бакарат) ей рассказ» — то есть раскрыла и открыла его. И хадис Умм Сулейм: «Если кто-либо из многобожников приблизится ко мне, я вспорю (بَقَرْتُ — бакарту) ему живот». И в хадисе об удоде Сулеймана, мир ему: «И он разверз (بَقَرَ — бакара) землю» — то есть посмотрел на место воды и увидел её под землёй. И в нём: «И он велел принести медную «бакара» (بَقَرَةٍ), и её раскалили». Хафиз Абу Муса сказал: «Мне представляется, что здесь имеется в виду не что-то, отлитое в форме коровы, но, возможно, это был большой и вместительный котёл, который назвали «бакара», образовав это слово от «табаккур» — расширения, либо это была вещь, вмещающая целую корову вместе с приправами, и потому её так назвали». И в послании о закяте для жителей Йемена: «С тридцати «бакура» (بَاقُورَةً) — одна корова (بَقَرَةٌ — бакара)». «Аль-бакура» (الْبَاقُورَةُ) на языке Йемена означает «коровы» (аль-бакар). Так сказал аль-Джаухари, да помилует его Аллах, — получается, что он сделал различаемое (исчисляемое существительное) множественным числом.