- أَيْنَعَ
- يَنْعَ (ян’а) — глагол, означающий созревать, достигать зрелости и спелости, особенно о плодах. Формы: يَنَعَ, يَيْنَعُ, يَيْنِعُ, يَنَعًا, يُنْعًا, يُنُوعًا — все они означают созревание и достижение зрелости. Аль-Джухари объясняет, что буква ياء не выпадает в будущем времени, чтобы усилить её с помощью сестры (буквы). В хадисе Хаббаба говорится: «Некоторые из нас имеют плоды, которые созрели, и он собирает их». Слова أَيْنَعَ и يَنْعَ هما الأكثر употребительными. Также встречаются чтения: يَنْعِهِ, يُنْعِهِ, يَانِعِهِ. Поэтическая цитата описывает оливковые рощи, которые могут созревать. Ибн Барри связывает это с именами известных лиц. В другом стихотворении слово يَانِعٌ описывает красный цвет, например, красные бусины (يَنَعَة) и кровь (اليُنُوعُ) — красная разновидность крови. В хадисе о проклятии говорится, что пророк сравнил ребёнка с красной бусиной (يَنَعَة), что означает красный цвет. Также يَنَعَة — это разновидность агата (عقيق), известного камня. В Коране есть упоминание созревания плодов: «Посмотрите на его плод, когда он плодоносит и созревает». Слово يَنِيعٌ и يَانِعٌ — синонимы зрелого и спелого. В поэзии и речи это слово часто используется для описания созревших плодов, красного цвета и красоты. В хадисе описывается, как люди, подобно плодам, созревшим и готовым к сбору, готовы к смерти и битве. Таким образом, يَنْعَ — это зрелость, спелость, красный цвет и красота.
- نَمِرَةً
- باب النون مع الميم (глава о сочетании букв нун и мим) — نَمَر (намар) — в хадисах говорится, что Посланник Аллаха запретил ездить на نمар или نمور — шкурах тигров, известных хищников. Запрет связан с тем, что эти шкуры использовались для украшения и гордости, являлись одеждой иностранцев, а также потому, что их шерсть не поддаётся выделке, если животное не было жёстко приручено. Чаще всего шкуры тигров брали после их смерти, так как их трудно было поймать. В хадисе от Абу Айюба упоминается, что к нему привели животное с седлом из тигровых шкур, и Пророк запретил использовать такое седло. В хадисе о Худейбии говорится, что люди носили шкуры тигров, что было метафорой сильной ненависти и гнева, сравниваемых с нравами тигра. Также упоминается, что к Пророку пришли люди в полосатых одеждах из шерсти, называемых نمرة (ед.ч.) и نمар (мн.ч.), название которых связано с цветом тигра — чёрным и белым. В хадисах часто встречаются упоминания نمра и نمар. В хадисе о паломничестве говорится о горе نمرة, где находятся идолы Храма в Арафате. В хадисе от Абу Зара говорится: «Хвала Аллаху, который накормил нас хлебом и напоил водой намир — чистой водой для полива». Также в хадисе от Муауии упоминается «хлеб с закваской и вода намир».
- يَهْدِبُهَا
- هَدَب (хадаб) — это термин, связанный с описанием длинных ресниц. В хадисах Пророка صلى الله عليه وسلم говорится: «Он был с длинными ресницами» или в другой передаче «с ресницами». Это означает, что волосы ресниц были длинными. В хадисе Зияда упоминается «длинная шея с длинными ресницами». В хадисе посланников Мадхиджа говорится: «У нас есть хаддаба», где хаддаба — это лист растения арта, а также любой лист, который не расправлен, как у растений тарфа и сарва. Один такой лист называется хаддаба. В другом хадисе говорится: «Как будто я смотрю на хадбаб её одежды» — хадбаб одежды, хадбабат и хаддаб — это край одежды, прилегающий к подолу. В хадисе женщины Рифаа говорится, что то, что у него есть, подобно хадбабе одежды, то есть это мягкое, как край одежды, и не приносит пользы. В хадисе Мугейры говорится: «У него уши хадбаа», то есть свисающие и расслабленные. Также есть выражение: «Нет верующего, который бы заболел, чтобы Аллах не снял хадбаб (кусочек) его грехов», то есть часть грехов и их группа. Замахшари объясняет, что хадб — это как хидфа, то есть кусок, и хадб означает отрезать что-то, а хадб плода — собирать его. В хадисе Хаббаба говорится: «У некоторых из нас созревает плод, и он собирает его», то есть собирает урожай.